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天后
文昌
斗姆
太歲
五路財神
玉帝
北帝
車公
侯王
城隍
哪吒
洪聖
譚公
關帝
觀音
天后
俗名「林默娘」，人稱「媽祖」、「天妃」或口語「亞媽」。法相為端莊女性，頭戴鳳冠，身披紅衣。北宋初年，天后降生於福建蒲田湄洲林姓家庭，時現祥光異香；直至彌月，不聞哭聲，故名默娘。13歲時得方士授學，16歲觀井得符，可知未來。林默娘能起病扶衰，更可元神出竅，拯救海上遇險眾生，亦脫父兄於海難，故得孝女之名。28歲飛昇後，不時救渡海上危難，鄭和的七下西洋亦得天后相助。隨海上貿易發展及海外僑民之傳播，天后信仰遍及全球。香港各鄉村海灣，皆有天后古廟，多年來香火不衰。
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文昌
又稱「梓潼帝君」及「文曲星」等，文昌原是天上「文昌宮」六星的總稱，於星宿崇拜的影響下，漸化身為執掌人間「功名利祿」的神祇。「文昌」向為讀書人及考科舉者所奉祀，今日仍為莘莘學子祈求好成績的對象，亦為孝道象徵。另有古籍記載，帝君本名張育為四川梓潼的地方神，後經歷朝的多次加封，漸成具主管文運司祿的「文昌帝君」。
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斗姆
斗姆為眾星之母，主宰列宿，法相為四頭、三目、八臂，雙手結印並執金印、弓、戟、日、月、鈴等法器，統領群星，管理人間福禍，如遇上天干地支沖尅或犯太歲等，可向斗姥許願求佑。
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太歲
太歲是六十位法相不同太歲將軍的統稱，在十天干及十二地支的循環相配下，甲子起，癸亥止，六十年為一循環，太歲將軍正是與六十甲子相應的本命神祇，衪們輪藉掌管人間禍福，該年的當值者為「值年太歲」。傳統認為出生與太歲所在的辰宿會有沖犯，如個人生肖與流年太歲有所不合，稱為犯太歲，當中又可細分為「值太歲」、「沖太歲」及「刑太歲」。
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五路財神
趙公明，又稱趙玄壇或趙元帥，相傳法力無邊，神通廣大，因其傳說甚多，所以法相及造像風格也多樣化：既是黑面怒目，手持鋼鞭，負責驅瘟捉鬼的護法；也是白面長鬚，廣施財帛，處理天下財富的財神。五路財神的傳說，正是因趙公明神通廣大，姜子牙封祂為「龍虎玄壇真君」， 率領「東路招寶天尊－蕭升」、「南路招財使者－陳九公」、「西路納珍天尊－曹寶」和「北路利市仙官－姚少司」四位神仙，合稱五路財神，統管東南西北四方財富。民間供奉五路財神以迎祥納福，招財進寶。財神趙公明之誕日為農曆三月十五，亦有傳正月初五為財神下凡的日子。因此，民間喜於當日「接財神」，祈求來年財源滾滾，貨如輪轉。
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玉帝
簡稱「玉帝」及「玉皇」等，眾神之王，相傳是三清之化身，所有神仙均由玉帝管轄，有制命九天、徵召四海五嶽的權力。法相為身穿九章法服及頭戴珠冠冕旒的莊嚴男子，《高上玉皇本行集經》指出，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。他幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑餓殘疾的一切眾生，共歷億劫，始證玉帝。在道教而言，玉皇大帝是世界上至高無上的神靈。
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北帝
又稱「真武大帝」、「玄武神」及「玄天上帝」等，法相為披髮持劍，赤足分踏龜蛇，統領北斗星群，古人相信祭拜北帝可求壽。此外北方屬水，故北帝屬水神，因南方的水來自北方，故南人相信祭祀北帝，能息水患和保舟楫安全。北帝信仰沿於星宿崇拜，後漸為人格化。據道經所述，北帝為太上老君化身，後託身皇子，於武當山修道得成正果，再得玉帝封為太玄，鎮守北方。也有指北帝為淨樂國王子，修煉後功得圓滿，再協助武王蕩平群魔，被封玉虛師相，玄天上帝。
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車公
車公原籍南昌五福，相傳為南宋將軍，因平定江南之亂有功，獲封元帥。南宋末年，蒙古人入侵，宋帝昺南下避禍，車大元帥沿途護駕。後車大元帥病故陣中，百姓念其忠勇，於是建廟奉祀。車公誕每年四個，分別為「正月初二」、「三月廿七日」、「六月初六」及「八月十六日」；當中以正月的頭誕最為熱鬧，但不少市民為避「赤口」，多於「正月初三」前往沙田車公廟參拜。
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侯王
本名楊亮節，南宋國舅，宋益王(帝昰)母楊淑妃之弟。南宋末年蒙古人來犯，楊亮節保護帝昰及衛王(日後的宋帝昺)南逃，輾轉抵達今日的東九龍。逃難期間，楊雖染重病但仍英勇抗敵，後不幸病歿，鄉民念其忠勇故立廟奉祀。楊生前封侯，死後封王，所以奉祀楊的廟宇一般稱為「侯王廟」。又有稱侯王為楊二伯公，因曾顯聖救帝昺，後人立廟紀念。
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城隍
城隍是保護城池，庇佑居民，主掌陰界事宜的神靈，古人相信萬物有靈，崇拜自然的思想令保護人民的城牆（城）和護城河（隍）得以化為神靈，透過祭祀衪們得其保佑。唐宋時期，不論大小事情也向城隍祈求，包括止雨降雨、護城抗賊、治蟲防災及驅鬼等。此後，地方與城隍的關係更得以確立，令城隍成了兼管陰陽的神祇；陽則監管官僚百姓及地方治安，陰則處置惡鬼，管理陰間。
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哪吒
又稱「三太子」、「中壇元帥」或「太子爺」，法相為手提火尖槍、腳踏風火輪、頸套乾坤圈及腰纏紅綾的孩童。「哪吒」原為佛教護法神，司職保護修道者。經籍有載，哪吒本是玉皇殿前五營神將之中營元帥，被派往凡間降魔伏妖，托胎於托塔天王李靖家中。長大後因打死東海龍王兒子，被迫削骨還父、削肉還母而亡。後太乙真人以荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣，使其復活。此後降魔無數，被玉帝封為三十六天將第一總領使，永鎮天門。
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洪聖
有說洪聖是「南海之神」，為華南一帶的神祇，於隋朝開皇十四年(594年)廣州已建有南海神廟，善信供奉衪以求舟楫安全，風調雨順。唐朝南海神被冊封為「廣利王」，當中含廣納財利之意。宋代更於「廣利王」前加號「洪聖」。從此，「洪聖廣利大王」成南海神的封號。也有傳說指洪聖原名洪熙，為唐朝(618-907年)官員，通曉天文地理又常幫助漁民而揚名四海，歿後更顯聖救民，於是立廟奉祀，獲追封為「廣利洪聖大王」。
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譚公
有說本名譚德，元代惠州人，法相多為孩童模樣。據《惠州府志》所載，譚德於惠州九龍峰修行，常持木杖出山，並有老虎隨行代為負重物，十三歲得道成仙，信眾向衪求雨或賜晴，每多應驗，特建廟供奉。又有傳說指譚公為譚峭，因會呼風喚雨及替人治病，被奉為神。咸豐六年，為表揚譚公顯聖平亂，保佑惠州鄉眾，清廷敕封譚公為「襄濟」。香港開埠初年，對石材需求甚殷，吸引不少惠州的石匠來港，同時把譚公信仰帶來香港。
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關帝
即三國時蜀將關羽，字雲長，河東解縣人，出生年份不詳，歿後被追封「壯繆侯」。法相為重棗面，抹砂唇，丹鳳眼，臥蠶眉，多有關平周倉陪祀左右。關羽史稱萬人敵，民間相傳兼備「智信仁義勇」。佛教尊為「伽藍菩薩」，儒教尊為「文衡聖帝」，道教奉為「伏魔大帝」、「蕩魔真君」和「協天大帝」等。除儒釋道三教外，民間對關帝之崇拜極為多元化，當中包括視之為戰神、武聖、武財神、驅邪神、保護神和不同行業的保護神等。
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觀音
源自印度本為男相，入中土後，漸轉化為端莊慈祥的女性，也是慈悲象徵，既有身披白衣、手持楊柳、淨瓶或魚籃，亦有千手千眼等法相。觀音為救渡眾生的大菩薩，相傳曾立誓渡眾生，透過慈悲心聆聽眾生苦難和祈求，每當眾生身受苦難，發聲發意求救，頌念觀音聖號，便可獲得救助。正因「觀其音聲，皆得解脫」，所以名為「觀世音菩薩」。觀音廟亦稱「蓮花宮」或「水月宮」，因觀音相傳坐在蓮花上修道；而「水」與「月」不單具有清靜及脫離塵俗之意，也比喻世事變幻無常，如幻非真。
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