華人廟宇委員會

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輕談國學歌風雅

第一輯

輕談國學歌風雅內容回顧

第一集詩歌：深情與至誠
內容簡介：	中國的文學作品善於抒情，既有男女之情，也有心繫國家民族的大愛。今集，陳佳將會以一曲〈東山飄雨西山晴〉帶出《詩經》的創作技巧，又會以〈幾多愁〉－細談宋辭的細膩。

第二集家庭：人倫與孝道
內容簡介：	中國傳統文化講求孝道，所謂「孝道舉而後家道興，家道興而後國運隆」。今集，陳佳會以一曲〈故鄉的雨〉唱出對父母的思念之情，又會唱出〈娘心〉，表達母愛的偉大。

第三集師道長存
內容簡介：	本集重點在護持師道。祭孔大典及八佾舞，表現了中華民族一直以來重視師道的優良傳統。「道之所存，師之所存」，正是「師」之所以崇高，以及我們尊師敬師的原因。陳佳小姐唱《感恩的心》，表達了對老師啟迪學子人生方向的感恩，原創歌曲《驀然回首》，表達了自己對恩師的無盡感激。

第四集溫柔敦厚之詩教
內容簡介：	本集從《詩經》說起，談詩歌的作用。《詩經》之教，能令學者性情溫柔敦厚，以及得到「興觀群怨」的教育效果。陳佳小姐誦讀《關睢》及《子衿》，都屬情動於中而形於言，所謂「思無邪」的作品，而演唱由《秦風.蒹葭》改編而成的《在水一方》，讓我們享受悅耳歌聲之外，並體會到《詩經》言情之作詩意的優美。此外，詩歌最適合托物言志，也是最佳的抒情文體。歌曲《問月》，唱活了李白在《把酒問月》一詩中的對生命短暫的無奈，以及由此而產生的豁達人生態度。

第五集樂而不淫, 哀而不傷之中和德性
內容簡介：	本集借孔子評《詩經.關雎》「樂而不淫,哀而不傷」，以表述中國傳統文化的「中和」之德。「中和」出自《禮記·中庸》:「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」。仍在內心意念的階段稱為「未發」，未發之時，正是內省克己工夫最佳用力之時，導正心念，使不偏不倚，不激不怠。「已發」指表現為喜怒哀樂的言行，此時便能合乎禮的規範，而稱之為「中節」。「禮」用以規範人倫，人人皆需遵而守之。凡合於禮則無過與不及，稱之為「和」，和則無不協。「中和」簡言之，就是合禮合度，中和德性表現為有教養的品格，是中國傳統文化所重視的君子人品。

第六集中國古代之禮樂文明
內容簡介：	本集簡說唐朝的盛衰, 以唐玄宗和楊貴妃為重心,他們是唐朝盛衰的關鍵人物。看罷本片,由歷史而來的厚重感令人透不過氣，亦教人不勝唏噓。一個朝代的興盛，與其所實施的禮樂文教制度分不開，而皇帝是否英明，都是治亂興衰的關鍵。本集所介紹的中央三省六部制,就是中國傳統政治的一朵奇葩。李白的《清平調》三首，極力描寫楊貴妃的天姿國色,同時反映了盛唐氣象。

第七集中國傳統文化之東傳日本
內容簡介：	本集簡說中國傳統文化之東傳日本，內容所述僅為點滴，作為引子而已。唐代是中國禮樂文明達到鼎盛的時期，當時日本不斷派「遣唐使」來中國學習，而唐文化因而大量傳入日本。日本文化的各個領域均蘊涵了中國傳統文化的內容，可以說日本文化是由中國文化撐起來而有所發展的。唐朝佛教律宗大德鑒真和尚，歷盡艱辛，最終到達日本傳揚佛法，成為唐文化傳入日本的重要人物，實現了佛法普渡眾生的宏願。為了紀念鑒真和尚，陳佳小姐以一曲由近代律宗大德弘一法師作詞的《送別》，表達對這位一代高僧的最高敬意。

第八集宋朝之文治與學風
內容簡介：	宋朝政治的特色是文治。自唐中葉以來藩鎮割據,政治動盪,下及五代,社會重武輕文,人多不知書。宋太祖得國,即懲前之失,開文治局面。宋代學術文化的發展又出現一個新高峰,而經濟科技等也有長足發展。社會繁榮,文教大盛,中華文化終於出現了「理學」這一嶄新的學術體系。理學是儒家的道德哲學,吸納了佛道二家的哲學思想及框架,而形成一套言心、性、天的大學問,這是一套生命的學問,也是宋代以後直至今天我們言中華文化精神及其價值的最重要依憑。

第九集中華文化之南下西洋
內容簡介：	中國文化之南下西洋，主因在鄭和下西洋，有這個「因」才有華人在南洋地區生生不息的「果」。鄭和的龐大船隊，歷經多個國家，奉行王道外交，就是今天所言的和平外交。和平外交是中國傳統王道精神的體現，是中國傳統政治思想的亮點，也是本集所要展示的重要中華價值觀。

第十集海納百川之中華文化－佛教編
內容簡介：	中國傳統文化自先秦以來已經是一個兼容並包的文化體系，佛教就是這樣融入華夏文化之中。東漢末年，佛教傳入中國，到了隋唐時期佛教已經根深葉茂，宗派林立。今天，佛教的斷惡修善和慈悲精神，早已成為中華文化的重要內容。唐初高僧玄奘西行求法，其後傳入佛家邏輯學--「因明」，創立法相宗，推廣唯識學，對中國佛教的發展產生重大影響。當代高僧星雲大師是佛光山的開山大師，大力倡導「人間佛教」，使佛法與生活融和，佛教積極投入社會公益事務，是佛教發展的重要方向。

第十一集從佛教俗講到說唱文學
內容簡介：	佛家俗講變文這一宣教的方便法門，影響了傳統戲曲傳奇的發展，是佛教對中國文學的一大貢獻。傳奇中的梁山伯與祝英台故事，以及明代湯顯祖的《牡丹亭》，雖然最終的結果不同，但都屬於中國傳統對男女愛情的推崇。

第十二集自強不息與厚德載物之中華文化
內容簡介：	借道教全真龍門派創始人丘處機道長的故事開始，敘述我國歷史，當中更有故宮、圓明園、恭王府及長城等畫面加插其中，以介紹中華傳統文化之剛健自強及厚德容物之精神。

第十三集小說之夢境與人生啟示
內容簡介：	本集探討傳統古典小說中夢境的意義及人生啟示。夢境揭示人生意義最早最著名的莫過於《莊子。齊物論》中的莊周化蝶。唐代傳奇《枕中記》的主人公盧生，在睡夢中經歷了豐盛的一生，但一覺醒來則依然如故。《紅樓夢》最著名的寶黛情愁，感人至深，最終以悲劇收場。這種以出世的觀點看破世間種種，都是傳統宗教點破世俗種種執著的有效方法。本集以一曲《夢裏水鄉》呼應夢境，再唱《紅豆詞》以流露寶黛情愁。

第十四集中國近代之通商與民族自強
內容簡介：	本集先從中國在清初對外貿易說起，談到鴉片戰爭的前因後果，突出鴉片戰爭的重要環節，令大家知道「1840年」的重要歷史意義。1840年以後中國歷經劫難，在劫難中露出的一線曙光，就是洋務運動，這是清朝末年自強圖存的表現。經過一百多年的努力奮鬥，香港重回中華民族大家庭及躋身強國之列。本集的兩首歌曲，一首是港人耳熟能詳，能反映香港精神的《獅子山下》，另一首《春風滿小城》，由一斑以見整體，反映國家的發展現況。

第十五集＜中華文化嶺南風＞
內容簡介：	本集從中華文化精神的「殊途同歸」說嶺南與中原的密切關係，如唐代慧能所創立的禪宗，影響了整個中國佛教的發展；明代理學家陳獻章的儒家精神及行誼，使其神主得以在孔廟從祀孔子；清末康有為和梁啟超在清廷變法圖強的政治風潮中，扮演了主導的角色；而民初粵曲大家「小明星」鄧曼薇，不止創立了「星腔」，並在抗日戰爭中，以一曲《人類公敵》激發國人的抗敵精神，表現了中華兒女「國家興亡，匹夫有責」的愛國精神。本集附錄了鄧小姐《癡雲》和《人類公敵》二曲，以紀念這位女伶的高尚品格。另以《風霜伴我行》以呼應康梁的變法維新，及用粵語流行金曲《啼笑姻緣》作結。

第十六集＜中華文化之南下西洋－儒家思想與新加坡＞
內容簡介：	本集描述儒家思想在新加坡的實踐成果，當地政府的社會政策以孔子「不患寡而患不安，不患貧而患不均」為指導思想，由此成為一個踐行中國文化價值而獲得成功的國家。本集以《橄欖樹》表達來自新加坡先民離鄉別井，尋找安身立命之所的意志；《不夜城傳奇》一方面是新加坡電視劇中的歌曲，也用「不夜城」反映當地欣欣向榮的景象。

第十七集＜中華文化之南下西洋 - 宗教共存與種族共融的新加坡＞
內容簡介：	本集敘述新加坡的宗教共存與種族共融的情況，當地的各宗教平等互尊，保持各自特點，不同種族和諧相處，各安其俗，各信其神。展現出一幅安樂和諧的社會景象。片中以《遷》唱出人生的理想追求，願有知己同行，而《一個小心願》則衷心祝願政通人和，百姓安居。

第十八集＜中國傳統雅樂與民間樂曲＞
內容簡介：	本集說中國傳統雅樂與民間歌曲。由上古時代的歌樂舞一體，帶出雅樂的教化意義，以及民間歌曲的演變，從詩經的唱頌，至樂府詩的歌唱，演為曲子詞，定型為宋詞，元明清散曲小令承其流，至民國開新風氣，學堂樂歌興起，而發展為時代曲、流行曲，自由創作，打破依譜填詞的傳統。當中《春江淚》為秦觀詞作《江城子.西城楊柳弄春柔》注入時代色彩，而在上海百樂門舞廳演唱《夜來香》，浮現李香蘭的演唱身影，散發出舊上海氣息。

第十九集＜儒家樂教及其時代意義＞
內容簡介：	本集說儒家樂教及其時代意義。「樂教」失傳，古籍中的樂教資料多偏重理論層面的闡述，然而從孔子與弟子的資料研判，「樂教」屬情感教育，是培養豐沛道德感情以及使感情歸於醇正的必由之途，因此「樂教」須取中正和平的雅樂，孔門的音樂教育當屬此類。至於歷代流行的俗樂，為民衆所喜愛的，最新形式是時代曲。無論雅樂還是俗樂，唱者與聽者產生共鳴是必要的一環，令「一體之仁」油然而生。孔子說「興於詩，立於禮，成於樂」，以「樂」終成，就是樂教之於道德感情的培養是最關鍵最直接的一環，否則徒有認知層面的道德禮法，而欠缺行動的意志和情感，於成德而言終究變成有名無實。當代的時代曲巨星鄧麗君小姐，凝聚了海外內外億萬華人的感情，至今繼踵者多，歌曲傳唱，久盛不衰，此中原因是唱者與聽者一起所產生的強烈共鳴，這就接上「樂教」的基礎了。本集有《晚風的歌》及《我只在乎你》。

第二十集＜濟南名士柔而能剛之李清照＞
內容簡介：	本集以女德角度敘述李清照一生。李清照性情至柔而能剛，意態至靜而不阿，此為女性坤德之大者。

第二十一集鄒魯禮義地母敎出聖賢
內容簡介：	母教對孩子的成長影響最大，本集以孔子和孟子的母教為例，說明家庭教育中，母教最為重要。母親孕育了每個人身體，母愛不單撐起了家庭，更決定了每個人的人生起點，以至成德成才的方向。就此而言，女子教育成功則家庭教育成功，家庭教育成功則天下賢人多，天下賢人多則君子道長，小人道消，國家盛世可期。

第二十二集　教育特輯中國教育百年風雨路之一
內容簡介：	中國教育近百年的發展，以清末民初的變革為轉捩點。面對三千年未有之大變局（李鴻章語），行之千年的科舉制度在1905年退出歷史舞臺，取而代之的是新式學堂和教育模式，當中以成立京師大學堂為代表。今天傳統文化復興如火如荼，如何在各級學校推行成為當務之急。負責課程發展的教育部官員田慧生先生說傳統文化須走進大中小幼教育，北大副校長王博教授、北師大副校長周作宇教授、清華大學中國經學研究院院長彭林教授分述三所大學的建校歷史和特色。

第二十三集　教育特輯中國教育百年風雨路之二
內容簡介：	本集為中國教育百年風雨路的續編，在政府大力推動，教育界大力配合，社會人心大力支持下，終將迎來傳統文化復興的新時代。本集仍以訪問為主，帶出傳統文化以經部典籍為根本，而經學復興為傳統文化復興的指標。傳統文化經歷了百年風雨，依然能在新時代生機蓬勃，就是靠一批又一批人文學者，於教學崗位上薪火相傳，令傳統文脈雖弱而不斷，體現師道之可貴。

第二十四集　為天地立心之書院講學 - 千年學府嶽麓書院
內容簡介：	從中國傳統的書院說起，簡述其規制、作用及影響。當中用嶽麓書院為例，介紹其歷史發展、傳播文化學術及培養人材的大貢獻，並對「會講」、「朱張會講」及胡宏張栻一系的心學思想（理學思想的一支）作簡要敘述。

第二十五集《為生民立命之宋明理學 - 朱熹與陸九淵》
內容簡介：	兩位宋代理學巨擘朱熹和陸九淵的學說與交往，以鵝湖書院及白鹿洞書院為背景，一方面凸顯傳統書院的教育並傳播文化精神的功能，另一方面表現朱陸二人的理學思想及分歧所在。二人「同植綱常，同宗孔孟，即使意見終於不合，亦不過仁者見仁，智者見智。」（黃宗羲語）。

第二十六集《為往聖繼絕學之王守仁心學》
內容簡介：	本集介紹明朝理學巨擘王守仁的心學，宋明理學影響歷久不衰。王學體系與陸象山的教說合稱「陸王心學」，其重點在體認與處理「本心良知」，「良知」是一切道德價值所從出的先天根源，修德從這裡開始，陽明以「致良知」和「知行合一」作為下手工夫。陽明之學對任何階層與文化背景的人都產生發聾振聵的效果，故追隨者眾多。今天當代新儒家大師牟宗三先生的講學教化，開現代王學一脈，門弟子在新時代中繼續倡導致良知之學以規正人心導正歪風。

第二十七集《為萬世開太平之中華傳統文化基礎教育》
內容簡介：	本集介紹中華傳統文化在基礎教育的開展情況；山東一所小學，推行「五學並舉」，組合經典、歷史人物、禮儀、書法及武術，成較全面的傳統文化教學，效果得各方認可。而北京一所有一百五十年歷史，由教會學校演變過來的著名中學，並沒有忽視傳統文化教育以全人教育為宗旨，以智仁勇為校訓，不單與已解散的燕京大學關係密切，更與中國近代史和中國近代教育史息息相關。

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