1.0Chinese Temples Committeehttps://www.ctc.org.hk/en/adminhttps://www.ctc.org.hk/en/author/admin/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="0YXE26pJTN"><a href="https://www.ctc.org.hk/en/%e9%95%b7%e6%b4%b2%e7%8e%89%e8%99%9b%e5%ae%ae/">長洲玉虛宮</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://www.ctc.org.hk/en/%e9%95%b7%e6%b4%b2%e7%8e%89%e8%99%9b%e5%ae%ae/embed/#?secret=0YXE26pJTN" width="600" height="338" title="“長洲玉虛宮” — Chinese Temples Committee" data-secret="0YXE26pJTN" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /*! This file is auto-generated */ !function(c,d){"use strict";var e=!1,o=!1;if(d.querySelector)if(c.addEventListener)e=!0;if(c.wp=c.wp||{},c.wp.receiveEmbedMessage);else if(c.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if(!t);else if(!(t.secret||t.message||t.value));else if(/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret));else{for(var r,s,a,i=d.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),n=d.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=new RegExp("^https?:$","i"),l=0;l<n.length;l++)n[l].style.display="none";for(l=0;l<i.length;l++)if(r=i[l],e.source!==r.contentWindow);else{if(r.removeAttribute("style"),"height"===t.message){if(1e3<(s=parseInt(t.value,10)))s=1e3;else if(~~s<200)s=200;r.height=s}if("link"===t.message)if(s=d.createElement("a"),a=d.createElement("a"),s.href=r.getAttribute("src"),a.href=t.value,!o.test(a.protocol));else if(a.host===s.host)if(d.activeElement===r)c.top.location.href=t.value}}},e)c.addEventListener("message",c.wp.receiveEmbedMessage,!1),d.addEventListener("DOMContentLoaded",t,!1),c.addEventListener("load",t,!1);function t(){if(o);else{o=!0;for(var e,t,r,s=-1!==navigator.appVersion.indexOf("MSIE 10"),a=!!navigator.userAgent.match(/Trident.*rv:11\./),i=d.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),n=0;n<i.length;n++){if(!(r=(t=i[n]).getAttribute("data-secret")))r=Math.random().toString(36).substr(2,10),t.src+="#?secret="+r,t.setAttribute("data-secret",r);if(s||a)(e=t.cloneNode(!0)).removeAttribute("security"),t.parentNode.replaceChild(e,t);t.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:r},"*")}}}}(window,document); </script> 口述歷史 長洲玉虛宮 長洲向來匯聚不同籍貫人士聚居，早在18世紀，廣東不同地區的人便已移居長洲，除本地人外，移民包括潮州、東莞、寶安及惠海陸（惠州、海豐及陸豐）等。遷移的不單是人口，更為長洲帶來不同的風俗、飲食習慣，更帶來了自己的信仰。相傳在乾隆四十二年(1777)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。因此，林煜武於乾隆四十八年(1783)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。 長洲玉虛宮司祝 長洲惠海陸同鄉會 長洲海燕體育會 長洲玉虛宮司祝長洲惠海陸同鄉會長洲海燕體育會 超過二百年歷史的長洲 玉虛宮 ，有一位服務達半個世紀的司祝龐寧（龐叔）。龐叔1924年生於佛山南海，自幼務農，1950年南來香港，投靠居住於油蔴地的鄺姓親戚，初時得親戚帶挈，於油蔴地天后廟打理雜務，並逐步學習司祝工作。直至1965年，時年41歲的龐叔從華人廟宇委員會投得長洲玉虛宮司祝一職，之後定居長洲，一任復一任的投得長洲玉虛宮司祝一職，轉眼間已是半個世紀。 五十年來的善信 雖然長洲島民篤信北帝，但龐叔直言玉虛宮向來是遊客居多，這亦正是玉虛宮跟其他廟宇的分別，真正參神的人較少，進出玉虛宮的人，多是來繞個圈拍拍照的遊客。五十年間，前來參信的香客，也由水上人逐漸變成陸上居民，除了長洲居民外，更有來自香港仔和大埔的香客，無疑是人口流動的側寫。 佈局與龍柱 玉虛宮有正殿及兩側偏殿，賀誕的誕期只有北帝誕，其實廟內亦供奉著幾位神靈，置中的神壇除北帝爺外，廟內還供奉天后娘娘、城隍、月老、楊侯、北帝爺的「先鋒」周公和桃花仙女，還有北帝像前一左一右的千里眼和順風耳。 廟有廟運 2005年起，龐叔兼任長洲洪聖廟司祝。依他所言，洪聖廟的善信較少，長洲也沒有賀洪聖誕的習慣，因此也是兼管洪聖廟日常的打理工作。而廟宇也有「廟運」，當時洪聖廟有位「拜神婆」，人稱二姑，1965年龐叔到玉虛宮擔任司祝時，二姑已在洪聖廟擔任司祝。一直以來，二姑靠著自己的拜神技巧，聚集得一班善信，後來二姑離世，洪聖廟善信也漸漸流失。 玉虛宮的淡旺季 每個行業都有所謂旺淡季之分，廟宇亦不例外。玉虛宮的「旺月」由農曆新年起，香客善信開始參拜，為新一年祈福，正月十三有「請神」，正月十五有「開燈」儀式，正月過後，就到三月初三的北帝誕，及農曆四月的太平清醮，過後下半年算是「淡月」，直至年尾一眾善信回來還神。 除了所謂「旺淡月」，玉虛宮甚至經歷過低潮期，言其「低潮」，無不是香客數目遽減，廟的收入亦隨之銳減。問及低潮期，龐叔直言正是2000年至2002年玉虛宮重修期間，其時北帝主像給請至廟外供奉，神祗沒有「瓦遮頭」，依龐叔言就像是「踎街」（露宿）一般，直接影響了兩年玉虛宮的人流。 鬍鬚燒光了 北帝像的特徵是腳踏龜蛇，象徵北帝爺消災解厄的神通，玉虛宮主神壇便供奉著三尊北帝像，主神像右方的北帝像，為長洲居民在誕期和打醮期間請到戶外之用，即俗稱的「請出街」（行宮），左方的北帝像，則是原屬港島太平山街北帝廟的北帝像，相傳該北帝像於該廟重修時給請至長洲，其後問杯得悉其不願意回到太平山街，於是供奉至今。 玉虛宮的北帝主像跟一般北帝像有個明顯分別，就是該像沒有鬍鬚。相傳多年前長洲某街失火，街坊見到一個老人幫助救火，後來發現玉虛宮北帝像法相的鬍子不翼而飛，自此北帝爺協助救火的傳聞不脛而走，更傳是因為北帝爺在救火時燒掉了鬍鬚。此事龐叔亦是耳聞所得，確實年份已無可考。後來坊眾擲杯祈問北帝是否願意重新為法相裝上鬍鬚，擲杯結果顯示北帝爺並無意如此，就這樣，沒有鬍鬚的北帝像成為了長洲玉虛宮的一大特色。於2000至2002年重修後，龐叔覺得北帝像的面容較為清秀，沒以前飽滿，許是重修時粉刷過北帝面容。 寶劍故事 玉虛宮正殿右方安置了一個玻璃櫃，櫃內有一把相傳為宋朝流傳下來的灰黑色古長劍，是長洲漁民捕魚時撈獲。古劍曾於1971年被竊，當年正月初七，寶劍失竊，直至同年二月廿五，竊賊被捕，寶劍完璧歸趙。龐叔憶述，「失蹤」三十多天的寶劍，原來遭偷渡來港、暫居長洲的九仔偷走，事有湊巧，九仔的一個夥伴同時於元朗洪水橋犯案被捕，他向警方提出條件，如果釋放他就提供長洲玉虛宮寶劍失竊案的內幕。警方接受條件，該男子向警方供出九仔，最後，警方於粉嶺高爾夫球場尋回被竊寶劍，並歸還玉虛宮，九仔被判入獄，判囚十八個月，出獄後，九仔又再次犯案被捕，後在獄中過身。 廟有廟運 2005年起，龐叔兼任長洲洪聖廟司祝。依他所言，洪聖廟的善信較少，長洲也沒有賀洪聖誕的習慣，因此也是兼管洪聖廟日常的打理工作。而廟宇也有「廟運」，當時洪聖廟有位「拜神婆」，人稱二姑，1965年龐叔到玉虛宮擔任司祝時，二姑已在洪聖廟擔任司祝。一直以來，二姑靠著自己的拜神技巧，聚集得一班善信，後來二姑離世，洪聖廟善信也漸漸流失。 神恩庇佑 「侍奉」北帝超過半生，龐叔直認自覺「多少有點北帝爺的仙骨」，精神矍爍的他，約三十年前身體曾響起過警號。某天醒來，龐叔發現背部腰骨疼痛，藥石無靈，有晚卻夢見一老人，告知他「熬些骨湯喝吧」，但又沒說明是甚麼骨湯，後來龐叔想到「以形補形」，就熬了豬尾骨湯喝，慢慢的喝了一年多，背部的痛楚竟不藥而癒，至今幾十年已完全康復。 訪問日期：2015年6月4日（星期四） 訪問地點：長洲玉虛宮 訪問時間：上午10:30至下午12:45 受訪者：長洲玉虛宮廟祝龐寧先生 長洲惠海陸同鄉會成立於1925年，起初只能租借長洲街舖作社址。直至1980年，同鄉會集資購下長洲新興街15號，同年登記為註冊社團。早期會址內就已供奉關帝、 宋太祖師 和北帝三位神靈。長洲惠海陸 同鄉會主席鄺世來，其家族自祖輩起已在長洲生活，十多歲便協助同鄉會工作，那時同鄉會已有慶賀北帝誕的習俗，只是形式比較簡單；二人舞麒麟、一人敲鑼和一人打鼓便到玉虛宮賀誕。 惠海陸人在長洲 上世紀六十年代，惠海陸僑民遷到長洲上謀生，與現代人到城市謀生不同，當時他們在長洲多從事體力勞動的工作，當中包括：苦力、漁民、船隻維修、飲食業等，較少從商。同鄉的人多會聚居在一起，例如海陸豐人多聚居在新興街、北社街一帶，亦有一些在這裡賺到錢，但不打算定居長洲的惠海陸人，會以一種音作「刮仔」的船來往海陸豐和長洲，這種只是手動搖櫓的小船，如果順風順水，據聞一天半就能由海陸豐到長洲。早期長洲是一個「自給自足」的地方，甚至有手袋、皮具及副食品等工廠，基本上長洲居民可以不出外打工，就可以在島上解決所有生活所需。 北帝誕今昔 鄺世來表示，早期人們生活簡單，除了工作謀生，信仰就是一種生活寄託，於是就從家鄉請了北帝到長洲來供奉，建於18世紀的長洲玉虛宮，實是惠海陸人早已在長洲頻繁活動的證據。同鄉會一向注重北帝誕和太平清醮，大約六十年代，北帝誕仍有「搶花炮」，地點就在玉虛宮外空地。但因搶炮者往往會為爭奪花炮而動武，導致大型毆鬥，所以自七十年代起便日漸式微。惠海陸同鄉會現時仍保留著早期搶花炮所得的第三炮，炮膽為一鏡架，鏡架上繪有北帝像，現一併供奉在同鄉會的神壇上。 紅伶賀誕 鄺先生憶述因太平清醮的醮期（農曆四月初）和北帝誕期（三月初三）相距太近，不少善信寧願在太平清醮時才到長洲拜神。北帝誕在長洲可說是重要節日之一，曾經盛況空前，一直以來，有個組織叫「長洲街坊」籌辦北帝誕賀誕活動，亦有多個花炮會、體育會和同鄉會一同賀誕，誕期的神功戲更請得炙手可熱的歌星如紅綫女、雛鳳鳴劇團、梁醒波和靚次伯等來長洲表演。做神功戲的習俗一直至今，從沒間斷，最多是因為財政問題，而請規模較小的戲班表演，至今因為「長洲街坊」入不敷支，於是交由鄉事委員會統辦理北帝誕。 同鄉會與北帝誕 「搶花炮」已然沒落，賀誕神功戲仍然保留，惠海陸同鄉會每年也維持慶賀北帝誕的習慣，只是形式日趨簡化。以往同鄉會賀誕，會選在農曆二月廿八舉行，當中包括酬神，當晚設有敬老宴，順便賀會慶。後來於2010年，鄺世來改變了賀誕的模式，將本於二月廿八的活動分拆，敬老宴、會慶和酬神等提早至農曆正月舉行。又因要遷就出外上班工作的會員，其餘則移至最近北帝誕正日的星期日舉行，而形式更為簡化，早上舞麒麟賀誕，請出同鄉會內供奉、上繪有北帝像的「第三炮」炮膽，晚上大夥聚餐，就已是同鄉會賀北帝誕的形式。形式簡化的最主要原因，是北帝誕和太平清醮相距太近，而同鄉會在太平清醮的事務更為繁重，因此權衡之下只好簡化北帝誕，留點人力去辦太平清醮。 長洲太平清醮 相比起北帝誕，太平清醮是長洲最重要的節日。太平清醮的主神是北帝。早期選總理的方法，是把有意選總理的候選名單寫於紙上，於正月十五墊在北帝腳下，至正月十六擲杯決定，每人擲杯十次，得聖杯最多者當選為應屆太平清醮總理。選出總理後，應屆總理就會擲杯祈問太平清醮的日期，早期醮期為農曆四月初一至十五其中一天。 2000年，建醮值理會問杯，得出太平清醮定於四月初八（佛誕公眾假期）舉行， 公眾假期令更多人可回長洲幫忙，有助值理會籌備醮會，政府及旅遊發展局更容易為太平清醮作宣傳。鄺世來憶述，之前太平清醮並非假日，來長洲看太平清醮的遊客很少，能回長洲幫忙的居民亦不多，將醮期定於假日，使太平清醮慢慢變得廣為人知，亦一年比一年熱鬧。可是，農曆正月決定總理，離太平清醮醮期也只得三個月，籌備時間亦很緊逼，於是在2005年，值理會把擲杯定總理的日期定為十月。 飄色巡遊 多年來，太平清醮都有飄色巡遊，巡遊隊伍的次序也很講究，先是瑞獸開路，緊接其後就是主神北帝爺，之後才是飄色隊伍，飄色隊伍由不同組織組成。從前，甚至會有民安隊和消防員隊參與巡遊，佔據隊伍後方的位置步操贈興，亦有學校組成一支支旗隊參與，可見是一個大型的活動，而歷任港督都會每年造訪長洲觀賞太平清醮，相反，現今特區政府倒沒那麼重視這個傳統節日。2006年起，長洲太平清醮獲旅發局的贊助，惠海陸同鄉會在太平清醮參與飄色巡遊，飄色的主題多以民生為主，如「廿蚊張」、「大和解」和「吾湯唔水」均廣受傳媒報導。 包山與包 太平清醮尚有歷史流傳下來的「搶包山」，不過1979年至2004年期間停辦，原因是1978年發生包山倒塌事件，造成多人受傷，之後一段長時間太平清醮停辦了搶包山活動。2004年鄺世來任太平清醮建醮會總理，要求恢復搶包山，當時建醮會尋得建築師的意見，證明建醮會製作的包山有足夠的堅固度，可供人徒手攀爬，豈料遭到特區政府反對，2005年政府復辦搶包山比賽，並採用政府設計的不鏽鋼包山，供運動選手在做足安全措施下參與搶包山比賽。 1978年之前，平安包是由製包商贊助的，當時的包上是的名字由生產商決定，及後包山倒塌事件停辦搶包山，則由長洲理民府贊助平安包，當時包上寫上「壽」字。2004年，鄺世來提議包上的字改為「平安」二字，有「吃平安」的意思。直至2006年，有人更想出以平安包的形狀製成紀念品，例如電話繩、坐墊等。鄺世來笑言，若要為長洲平安包註冊專利，專利權應屬他。 大士王 從前，長洲太平清醮屬於海陸豐式的 […]https://www.ctc.org.hk/wp-content/uploads/2023/10/paktai_cheungchau10.jpg