1.0Chinese Temples Committeehttps://www.ctc.org.hk/en/adminhttps://www.ctc.org.hk/en/author/admin/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="5WVaHzhaxW"><a href="https://www.ctc.org.hk/en/%e9%95%b7%e6%b4%b2%e7%8e%89%e8%99%9b%e5%ae%ae-2/">大澳楊侯古廟</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://www.ctc.org.hk/en/%e9%95%b7%e6%b4%b2%e7%8e%89%e8%99%9b%e5%ae%ae-2/embed/#?secret=5WVaHzhaxW" width="600" height="338" title="“大澳楊侯古廟” — Chinese Temples Committee" data-secret="5WVaHzhaxW" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /*! 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大澳是香港碩果僅存的漁村，數百年前已有人定居，建於1699年的楊侯古廟是大澳地標。雖然區內也有關帝和天后（汾流）等廟宇，但侯王卻是在大澳居民心中的主神。每年端午，大澳都會舉行「遊涌」 ，活動目的是祈求神祇庇佑大澳水陸居民平安。「大澳端午龍舟遊涌」由區內三個傳統漁業行會—「扒艇行」、「鮮魚行」和「合心堂」組成的龍舟協會牽頭籌辦。遊涌後一個月，又再為侯王賀誕，此習俗已維持了百多年。 「扒艇行」成立目的 最初成立「扒艇行」是希望把漁民凝聚起來，後來才慢慢製造龍舟，再發展出遊涌的習俗。大澳第一艘龍舟，正是由扒艇行製造，其後才有鮮魚行和合心堂的龍舟。上世紀40年代，屬於大澳龍舟最興盛的時代，那時候大澳合共有超過40條龍舟。除遊涌外，扒艇行亦參與六月初六的賀楊侯誕。 堅守傳統 大澳遊涌是歷史悠久的大澳傳統習俗，並於2011年已成功納入第三批國家級非物質文化遺產。楊侯廟屹立大澳數百年，是大澳人「先入為主」的神靈，不論遊涌或賀楊侯誕，樊森記跟一眾居民都要堅持傳統，不能忘本。 侯王的龍舟 龍舟遊涌是大澳年度盛事，舉行日期為端午節正日及前一日（農曆五月初四及初五），期間有多種儀式，包括「喝龍」、「開光」、「採青」、「接神」、「遊涌」、「龍躉」及「送神」。農曆五月初四至初五，各行會進行「接神」儀式，先後到楊侯廟、天后廟、關帝廟及洪聖廟，將廟中的神靈行宮請到艇上，並接返各行會供奉祭祀。 一般而言，如各行會製造了新龍舟參與遊涌，在新龍舟製成後，於先得在遊涌前為其「賦予生命」，於是要「喝龍」和「開光」。「喝龍」是以雞血與酒混和，並由喃嘸師傅主持，以此「雞紅酒」灑淨整條龍舟，然後到楊侯廟「開光」，「開光」儀式由道士主持，藉以賦予龍舟生命。開光時必須供奉鮮雞一隻、碌柚葉，和其他吉利的供品。 大澳既有新村天后廟、洪聖廟和關帝廟，為甚麼每當有新製成的龍舟要下水，事先只會及必須到侯王廟請侯王替新龍舟開光呢？樊森記表示這是「先入為主」，因為大澳原居民最先供奉的主神正是侯王，而新龍舟開光的意思，除了請神為龍舟加持賜福外，更意味著這是侯王的「財產」。 「頭船」與「龍躉」 接神之前，各行會會把龍舟拉到侯王廟附近，在山邊採摘青草放進龍口，賦予龍舟生氣，這就是「採青」。「採青」後才可「接神」，數十年前各行會規定，請侯王行宮由廟內落艇的人，必須是當年漁獲最豐的漁民，稱為「頭船」。漁獲稍次者，則可跟隨其後替神靈張羅傘，稱為「二船」。現在因大澳漁業沒以前興盛，大澳居民亦多在市區工作，接神的重責改由擲杯決定，得聖杯最多者請神，其次的張羅傘，但只有各行會會員才可參與擲聖杯。按樊森記的說法，傳統習俗需以神為主，並不能因會員較為富有，而將習俗跟金錢掛勾。 「接神」與「送神」 接神落艇後，該艇就稱為「神艇」，登上「神艇」的人亦需具備一定資格。首先，必須為行會中高輩份而又德高望重者方可陪神，整個接神儀式亦必須有輩份高及具豐富經驗者在旁，以收監督之效，可見大澳居民對傳統的守持和尊重。神艇完成「接神」後，便停泊在「龍躉」下。從前「龍躉」其實為「頭船」的棚屋所在，是端午期間的臨時活動場所，廟宇請出的神靈行宮會暫時供奉於「龍躉」中，各行會的龍舟也會停泊在「龍躉」周圍。龍舟停泊在「龍躉」後，五月初五就會舉行遊涌。神艇會由龍舟拖著，巡遊大澳各水道，沿途燒衣化幽，希望神祇保佑大澳水陸居民平安，兩岸棚屋的居民亦會燒香拜祭。遊涌結束後，龍舟就會拖著神艇，把神像送回各廟宇，謂之「送神」。2011年，大澳遊涌列入國家級非物質文化遺產後，不單年輕一代的大澳人回到大澳參與盛事，其他地區的年輕人亦參與其中。 侯王誕 農曆六月初六為侯王誕。侯王既為大澳人的「主神」，為侯王賀誕當然是年度大事。扒艇行於當天下午一時半，就會前往侯王廟拜神，這個時候，亦是賀誕神功戲開台的時間。因此，一直以來，只要聽到開台的鑼鼓聲（不會遲於下午一時三十五分），賀壽曲奏起，眾人就會開始拜神。 跟遊涌稍有不同的是，賀誕沒有指定的行會負責，總之是一群熱心人士，每年籌備楊侯誕的賀誕神功戲。神功戲由六月初三起，為期4天至初六，共演九本戲。原先戲棚搭建在侯王廟對面空地，後因為戲棚的材料難以搬運，2015年遷至大澳龍田邨旁的空地搭建戲棚。 賀誕完成後，負責單位會聚首一堂召開檢討會議，並商討來年的賀誕安排，如上所述，負責賀誕的人選沒有特定，看誰自願擔任各種職務，只要在會議上落實下來，便各就各位，籌備來年的賀誕活動。當中，一切都只講求信任。 楊侯廟與大澳居民 楊侯廟於1988年大規模重修。樊森記憶述當年重修時，廟中的楊侯像被請出廟外，大澳居民本不贊成這種做法，惟當時沒人跟進及反映，樊森記希望未來重修時，只把楊侯的行宮請出廟外供奉，正身不可以離開廟宇。(華人廟宇委員會亦從善如流，於2015年重修時，只請出行宮於廟外的臨時神壇內) 楊侯廟旁有一個貨櫃箱，為扒艇行所有，內裡存放著各行會遊涌時所用的龍舟，包括龍頭、龍尾、龍身和大鼓等，這些物品，原本存放於楊侯廟偏殿，因為按大澳居民的想法，龍舟雖為各行會於遊涌時用，但實為侯王資產，加上大澳居民一直居住棚屋，實際上也沒有其他空間可存放龍舟。後來，扒艇行在廟後增設一個貨櫃箱作儲存龍舟之用，其他行會的龍舟亦存放於廟旁。 2008年扒艇行龍舟事件 2008年夏季，一場黑色暴雨襲港，山泥傾瀉令一段大澳道崩塌，切斷了來往大澳與市區的唯一道路。按樊森記憶述，當時扒艇行、鮮魚行和幾艘蝦艇都存放於楊侯廟旁，一場大風雨，楊侯廟旁寶珠潭附近的低窪地區受水浸影響，幾艘龍舟和蝦艇沿著寶珠潭被沖出大海，唯獨樊森記當天早上收到電話，有人告知扒艇行的龍舟在寶珠潭的後山上，發現龍舟之時水已退去。照道理龍舟是不可能沖到山上的，他前往查看時，更發現該艘扒艇行的龍舟，四平八穩的泊在地上，仿如浮在水上一般，更奇怪的是，龍頭的方向對正了寶珠潭的龍珠。 訪問日期：2015年7月22日（星期三） 訪問地點：大澳扒艇行會址 訪問時間：上午10:45-中午12:00 受訪者：大澳扒艇行執事樊森記先生 生於1941年的張海平，在大澳土生土長，早在六代前，祖先已在大澳生活。跟區內很多長輩一樣，自小見證著大澳人賀神誕和做神功戲。1995年起全身投入籌備楊侯賀誕活動，至2003年才慢慢淡出。大澳每年六月初六侯王誕，都會搭戲棚請戲班做神功戲，年少時所見的戲棚叫「金鐘棚」，即金字頂的竹棚，狀如教堂尖頂，上插一面錦旗，從大澳沙仔面遠看棚頂比侯王廟還高。神功戲多年來由區內幾個組織聯手籌辦。區內老人家所述，最早成立的組織是「合心堂」，確實成立日期已不可考，大概早在1930年代已有；侯王誕神功戲和端午節遊涌，合心堂仝人都親力親為參與其中。多年前，賀誕神功戲是由扒艇行和合心堂聯合籌辦，只是後來參與者眾，不用堂口名義，改為演戲值理委員會籌辦，意為「全大澳居民做戲」。 大澳合心堂張海平 大澳土生土長的張海平，生於1941年，長大後在離島任清潔工作，自1995年起全身投入合心堂的賀誕活動，至2003年才慢慢淡出。按他所述，根據在大澳的祖墳計算，其家族最少六代以前就已經在大澳生活。張海平跟很多區內長輩一樣，自小見證著大澳人賀神誕和做神功戲，自言小時候盼望誕期的原因，是有燒豬吃，長大後更投身協助籌辦賀誕活動。他憶述小時候每逢侯王誕，分別來自澳門、青山、長洲及香港仔等「四海居民」，乘著拖艇、摻繒或蝦艇從四面八方前來賀誕，期間漁船就停泊在侯王廟對出海面。 神功戲開鑼日期 一直以來，大澳侯王誕神功戲都是在六月初三開台，演至六月初七，但有一段時間，因六月初三是水漲，漁民稱為「流頂」，因有撻沙魚可捕，為著要遷就捕魚期，於是將神功戲順延一天，由初四至初八，後來又因為漁業式微，神功戲又復於初三至初七開演。 請神 大澳一年有八台戲：包括正月二十福德誕、正月廿五創龍社土地誕、二月初二土地誕、二月十三洪聖誕、三月廿三天后誕、四月廿三汾流天后誕、五月初五關帝誕（龍船唱戲）和六月初六的侯王誕；加上端午遊涌，總共有九次大型賀誕活動。一般而言，神功戲是請神看戲，而多年前的做法都是「頭船」（當年漁獲最豐者）負責請神，或者是由堂口或鄉事委員會主席請神。張海平表示，侯王誕神功戲卻有一點不同，很久之前他們在六月初三開台之日早上，請六位年老街坊請神，分工是兩人打頭鑼，四人抬轎，為每間廟準備元寶蠟燭，請出侯王、關帝、洪聖、天后和華光的行宮，到戲棚看戲。尾戲之後，也是六個人負責送神回廟。 金鐘棚 張海平曾負責參與搭建戲棚，非常熟悉數十年來的戲棚結構和轉變。張海平小時候所見的戲棚叫做「金鐘棚」，顧名思義是一個金字頂的竹棚，棚頂用三層竹舖成金字頂，形狀就像教堂的尖頂一般，上插一面錦旗，從大澳沙仔面遠看棚頂比侯王廟還高。1959年前，戲棚對正侯王廟門口，戲台連後台就伸展到廟前的河道上，但不能把竹柱椿在河裡，因在半水退的時候，搖艇和小舢舨要在棚底通過。到了初三至初六，該河道又會水漲，漲至幾近棚底，賀誕的善信必定要從水路搖艇而來。 由於西貢有戲棚倒榻事件，1960年起，理民府和地政署禁止大澳戲棚向水面延伸，當時張海平與其他負責人以製造漁具為由，向理民府申請使用侯王廟旁的空地，獲准後就在廟旁搭建戲棚，並臨時加建行人路讓觀眾通往戲棚。金鐘棚的上蓋用葵葉鋪成，但基於安全為由，消防局禁止使用葵葉封頂，指明要用帆布覆蓋，並灑上滅火粉。因此，搭建戲棚的成本飆升，直接促成日後實行套票制以穩定收入。再過一段時間，便不再採用金鐘棚，新戲棚的形制就稱為「鴨仔寮」。 全院滿座 1961年以前，看戲可說是「隨緣樂助」，當時請戲班來演一台戲的支出大約港幣2000多至3000元，街坊自行捐助，金額隨心。而實施套票制後，戲票定額發售，加上四方水陸居民的香油金，足以應付日益上漲的成本。張海平清楚記得，1961年的套票是個有編號的粉紅色牌，1962年起就採用四方形咭紙代替。1961至1963年，「售票處」就在侯王廟門口，那幾年請來靚次伯、石燕子、文千歲等大老倌，即使套票定價稍高，一樣「全院滿座」。有見場面墟冚如斯，1964年徇眾要求擴大戲棚，觀眾席擴大至能容納2000名觀眾。 菩薩的戲棚 張海平小時候已聽聞過戲棚倒塌事件。當時戲棚是「金鐘棚」，棚塌後需要大量竹材重新搭建，於是一眾漁民就拿出自家漁船用作曬網的竹桿，協助重新搭棚。張海平開始參與籌辦賀誕活動時，也曾處理過兩次戲棚倒塌事件。1966年的神功戲，戲棚一如往年搭建在侯王廟旁，豈料上演第一晚戲後，就因為回南風把戲棚吹塌。當年請到侯王及關帝等數位菩薩的行宮，正放在吊在戲棚頂的吊籮上，好讓菩薩看戲，大風吹塌的戲棚，偏偏到了神像前就沒有再塌下去，而幾尊行宮旁的竹棚、戲台板和後台都沒有絲毫影響。 有見及此，在天光之前一眾大澳人同心協力，動手清除戲棚塌毀的部份，馬上重新搭建臨時棚頂，並要求戲班改做一晚折子戲。但戲班負責人關海山先生不願意，要求停雨時才復演。當時張海平等人拿出與戲班簽訂的合約，指明神功戲是「風雨不改」。張海平指出，神功戲是做給菩薩看的，正所謂「菩薩行先」，如果沒掛風球，神功戲就應該繼續，結果在鄉民同心合力之下，神功戲就在臨時搭建的戲棚演完。 第二次戲棚倒塌事件發生在1993年，當年請得雛鳳鳴劇團演戲。跟1966年一樣，都是第一晚戲後戲棚就倒塌。當時班主指明，原本演五晚戲，第一晚戲棚倒塌後，如果戲棚能於那幾天內重新搭完，也就會在餘下的時間把戲做完。那次到最後尚算順利，一眾鄉民在初五早上重新搭好戲棚，初五晚可以重新開戲，演到初七的尾戲。大澳人的團結也不禁令當時的戲班班主嘆為觀止。而當時的張海平，除了負責演戲的大小事務外還擔任司儀。 競投福品 即使實施套票制，但因成本不斷上漲，單靠賣票已不能應付做一台戲的開支，於是就開設競投福品來增加收入。由於侯王誕前不久就是端午遊涌，得在遊涌後才會開賣侯王誕神功戲戲票，很多年前甚至在端午後才聯絡戲班。如今，由於提早做準備工作，戲班幾乎要提前一年落實，在資金上必需有充足的盈餘才可辦事。 1996年侯王誕加入競投環節，以增加收入。張海平直言競投福品本小利大，花幾千元購買福品，第一年就已有8萬6千多元的收入，第二年已達12萬多，2015年總數更達100萬。在各種福品中，金器首飾倒是最能引起激烈競投的！大澳是一條漁村，並沒有太多人從商，漁民對長紅本來並不特別重視，但近來大澳的年輕人多在外從商，有些還在大陸開設工廠等，自此長紅才在福品競投中佔一重要席位，競投價格可上4至5萬元。 從九本戲至七本戲 […]https://www.ctc.org.hk/wp-content/uploads/2023/10/paktai_cheungchau10.jpg