紅磡觀音廟

紅磡觀音廟建於同治十二年（1873），先後於光緒十五年及宣統二年重修。據稱在1909年，政府擬開路貫通紅磡與九龍城及尖沙咀的交通，工人在山區掘地的時候，忽然有紅色水柱自地底射出，謠傳是工人掘傷龍脈，工人因此不敢繼續工作，其後驗出是地下水銀與琉璜造成的紅色水；工人猶有懼色，於是集資重修觀音廟，希望得觀音庇蔭。縱使數十年前交通不便，善信不獨是紅磡坊眾，很多來自尖沙咀和油麻地的居民徒步前來參拜。

紅磡三約潮僑盂蘭友誼會

紅磡老街坊

紅磡觀音廟於紅磡屹立百多年，跟區內多個組織均有聯繫，其中之一，就是紅磡三約潮僑盂蘭友誼會（盂蘭會），該會由來自潮州一帶的僑民於1963年組成。現任理事長劉建海於1949年國共內戰後來港，先在九龍城謀生，1953年搬到紅磡後，便在寶其利街賣傢俬。自首屆盂蘭會，他已捐錢支持，翌年他更投身參與籌辦盂蘭勝會的工作，由當日擔任總務主任起，至今已經五十多年。

紅磡三約潮僑盂蘭友誼會理事長劉建海先生

盂蘭會現任理事長劉建海先生，參與該會已經五十多年。當時，參與盂蘭會的潮州人大多聚居於何文田、紅磡大環山、馬頭圍道和京士柏。盂蘭會在1974年購下蕪湖街的會址， 1975正式註冊為「紅磡三約潮僑盂蘭友誼會」。多年來，該會保留在盂蘭期間做神功戲的習俗，第一年在蕪湖街舊街市（蕪湖街與馬頭圍道交界，現已拆卸）的空地上搭建戲棚，第二年開始就在蕪湖街油站對面的球場，直至2011年，因要配合港鐵工程，神功戲的地點則改為青洲街遊樂場。

紅磡話當年

劉建海憶述，紅磡現今高樓林立，觀音廟前方又建了多座樓房。但觀音廟以前可飽覽「無敵海景」，實在是塊風水寶地。因此，吸引不同地方的善信坐船或乘車，前來紅磡參拜觀音。劉建海憶述，上世紀五十年代的紅磡，四周都是二、三層高的金字頂樓房，當時溫思勞街附近已是海邊，那時溫思勞街有一座紗廠，它旁邊的火車站，會有火車運送屍體到和合石。

觀音廟與盂蘭

盂蘭勝會的舉行日期為農曆七月十三至十五，原本盂蘭跟觀音信仰沒有直接關連；但盂蘭會會在活動首日中午十二時開始，到區內各廟宇禮請神祇參與巡遊。劉建海記得曾經試過在別的日子請神巡遊，但總會遇上颱風或諸事不順，大會覺得舉凡請神遇上颱風，有不吉利的意思。所以，他們堅持傳統，維持農曆七月十三請神，至今一直非常順利。

請神巡遊有固定路線；中午十二時，盂蘭會眾人在青洲街遊樂場出發，沿漆咸道轉入寶其利街，至寶來街交界福德宮請出土地，再到馬頭圍道北帝古廟請北帝，然後就轉入差館里觀音廟請紅磡觀音，之後再到盂蘭會會址請關帝，巡遊隊伍最終回到青洲街遊樂場的會場。

過往，盂蘭會的巡遊，在紅磡觀音廟請出的並非觀音行宮，而是請出供奉觀音香火的銅香爐。巡遊完畢，觀音廟的工作人員會將銅香爐清洗乾淨，才重新放回觀音廟。後來由於香爐太重，就以爐內的香灰代替。上述的巡遊活動，每年會舉辦兩次；一是農曆七月十三日盂蘭節，二是農曆正月二十的福德誕。兩個誕日巡遊的請神路線基本上是一樣的。

不過，與多年前比較，劉建海直言舉辦這些賀誕活動的支出越來越龐大，政府規定晚間停止活動的時間亦越來越早。以神功戲為例，原先容許通宵的「天光戲」，數年前已經要提前至晚上十一時完結。近幾年，接連收到青洲街的街坊投訴神功戲的聲浪過大，影響附近居民休息，再次要求提前至晚上十時半完結。雖然如此，劉建海表示該會仍然堅持每年舉行福德誕和盂蘭勝會，認為這是潮州人的傳統習俗，亦是積功德的善事。

觀音廟與福德宮

紅磡區最大規模的廟宇是觀音廟，附近還有北帝廟和福德宮，多年來吸引區外信眾前往參拜。觀音廟與福德宮之間，數十年前有過一段微妙的淵源。話說日治時期的香港，紅磡曾經歷過一次大型地氈式轟炸。紅磡老一輩的居民印象非常深刻，他們知道即使轟炸得如何兇猛，紅磡觀音廟一直平安無事，甚至有說如果想保命，只要踏進觀音廟就可。經過猛烈的轟炸，觀音廟依然屹立，沒有絲毫損毀，但觀音廟附近的建築則無一倖免。

當時觀音廟附近的義學，由紅磡三約街坊會承辦，校內有超過一百名師生被炸死，骸骨暫時安葬於觀音廟旁，後來該處需用作擴建街坊學校，原先安葬的骸骨需要擇地再葬。當時紅磡三約街坊會決定將骸骨搬至寶其利街的福德宮，其時只以鋅鐵片搭建社壇。直到上世紀七十年代，有發展商欲收回福德宮的地段重新發展，當時寮仔部派人撬起鐵片，工人不慎失足跌倒，幸沒有大礙，工人回去寮仔部報告，當局以為寶其利街福德宮為盂蘭會管轄，於是要求劉建海應覓地重建。劉建海認為不能隨便搬動福德社壇，而旁邊義塚正供奉了日治時期被炸死的師生骸骨。幾經多方協商，港英政府終肯讓步，為盂蘭會重修福德廟，更開始接手籌辦福德誕，至今已有數十年。

訪問日期：2015年10月6日（星期二）
訪問地點：紅磡三約潮僑盂蘭友誼會（紅磡蕪湖街165-175號興華大廈1樓）
訪問時間：上午10:30-12:30
受訪者：紅磡三約潮僑盂蘭友誼會理事長劉建海

延伸資料

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「紅磡」位於九龍半島東南方，開埠前(1841年以前)因這區山多平地少，致令人口稀少。1860年，清廷簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，成為英國殖民地。當時香港開始發展航運業，紅磡不單面向維多利亞港，對開海面因水深的關係，適合建造船塢。1866年黃埔船塢落成，帶動該區人口急劇增加，逐漸形成一個繁盛的小社區。紅磡老一輩街坊流傳著觀音廟靈驗故事；日治時期，美軍地氈式轟炸紅磡，居民只要躲進觀音廟就能逃過一劫。老街坊吳力波嘗試找出當中不合理的地方，發現紅磡觀音廟能幸免於炸毀的原因，其實有另一個說法。

紅磡居民吳力波

年逾六旬的吳力波，人稱「波叔」，兩歲起已在紅磡曲街居住，母親在寶其利街的紅磡勞工子弟學校任教。波叔小時就坐在課室旁邊聽母親講課，近年退而不休，矢志尋找自己成長地區的歷史，遂搜集大量歷史資料，重構紅磡歷史發展脈絡。

據波叔研究所得，紅磡興旺的主要原因是1863年興建黃埔船塢，大量工人紛紛舉家遷居至紅磡，使紅磡人口急增。而黃埔船塢興建前，紅磡的中心點是「老龍坑」（今日部分老龍坑街）；當時的老龍坑是一條長溪澗，以今日山谷道為起點，流經蕪湖街至老龍坑街，再至曲街和機利士南路出海，整個老龍坑兩旁佈滿小販攤檔，直至政府發展紅磡，部分老龍坑給埋在地下變成暗渠，如今更把老龍坑填平。正如波叔所言，紅磡並非「自然村」，即使居住的地方稱作「紅磡村」，但村內沒有祠堂。

紅磡觀音廟的興建

波叔大膽推測，當日興建觀音廟，很有可能是作為紅磡居民議事聚會的地方。到了上世紀五十年代，紅磡區有三股勢力，分別是左派、紅磡三約街坊會和教會，各自河水不犯井水。因父母關係，波叔屬於左派，其勢力範圍包括：紅磡勞工子弟學校、中電工會和青洲英坭工會等，紅磡三約街坊會則是紅磡居民為主，教會則是「派發麵粉和奶粉」。

左派背景下，波叔跟觀音廟的關係並不密切。他記得小時候的觀音廟總是人頭湧湧，很多人去拜神，而且經常有巡遊活動。除了觀音誕外，如附近居民離世，出殯的時候也必定路經觀音廟。由於波叔是「無神論者」，覺得是「怪力亂神」，故對觀音信仰沒有深入認識。對於他來說，即使現在研究廟宇和社區的關係，只會透過「權力架構內的角色」出發。

美軍轟炸紅磡

紅磡的老人家均異口同聲說日治時期，紅磡區曾遭受地氈式轟炸，惟獨觀音廟沒有受波及，他們視之為觀音庇佑。波叔發掘紅磡歷史時，查出轟炸紅磡的日期為1944年10月16日，而這日與他出生日期相同（波叔生於1951年），於是特別留意這段歷史。他幾經轉折找到當時轟炸紅磡的鳥瞰圖，圖中清晰可見受轟炸的地方是蕪湖街的兩端，兩端分別近漆咸道和近馬頭圍道，由此他推論「其實根本就沒轟炸觀音廟附近」。

及後，波叔還找到當時的紅磡地圖，地圖清楚標明當時紅磡的地理環境和建築物狀況，而當時位於差館里中的觀音廟其實是三面臨著峭壁，只有前方一個窄窄的空間對著觀音街，基本上從地圖顯示的地形來看，美軍無需轟炸觀音廟附近，因為炸彈的威力也不足以摧毀圍繞觀音廟的峭壁。因此，從這角度看，觀音廟在轟炸期間「倖存」也不無道理，所以不需要把事情訴諸觀音保佑。

後來，波叔在海防博物館的「英軍服務團情報草圖展」中，找到一張「紅磡觀音廟側防空洞圖」，此圖為英軍服務團的情報圖，顯示出觀音廟附近的防空洞中，有一個日軍用作製造砲彈的工場，並有汽油貯存庫。從「情報圖」顯示出，美軍轟炸紅磡，並不是隨意亂炸，而是收到情報而轟炸附近的防空洞。防空洞被炸毀的同時，也炸毀了防空洞內貯存的汽油，大火足足燃燒了兩日兩夜，這在當時的新聞中也有報導。

傳聞被炸毀的學校

值得注意的是轟炸中被摧毀的學校，紅磡老一輩的街坊認為該校是位於觀音廟旁邊。波叔指出，「紅磡街坊會公立學校」現雖改由其他辦學團體經營，但正門旁的石碑則清楚標明，此校是在1963年12月20日舉行奠基禮，所以日治時期被炸毀的學校並不在此。波叔懷疑被炸學校的校址是在觀音廟附近的H.H.I.L.219 （按：Hung Hum Inland 219）地段。至於遇難的教職員及學生的骨殖埋葬在觀音廟旁，後來遷移至寶其利街福德廟，這些事情紅磡街坊就不容易得悉了。

訪問日期：2015年12月4日（星期五）
訪問地點：紅磡和黃公園
訪問時間：上午10:45
受訪者：紅磡街坊吳力波

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