華人廟宇委員會

長洲向來匯聚了不同籍貫人士聚居，早在18世紀，廣東不同地區的人已移居長洲，除本地人外，也包括潮州、東莞、寶安及惠海陸（惠州、海豐及陸豐）等。不單是人口的遷移，更為長洲帶來不同的風俗、飲食習慣，更帶來了自己的信仰。相傳在乾隆四十二年(1777年)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。因此，林煜武於乾隆四十八年(1783年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。

大澳侯王古廟是法定古蹟，康熙三十八年（1699年）興建，為大澳地標。大澳是香港碩果僅存的漁村，數百年前已有人定居。雖然區內也有奉祀關帝和天后（汾流）等神祇的廟宇，但侯王卻是大澳居民心中的主神。每年的端午節，大澳都會舉行「遊涌」，目的是祈求神祇庇佑大澳水陸居民平安。「大澳端午龍舟遊涌」由區內三個傳統漁業行會 「扒艇行」、「鮮魚行」和「合心堂」組成的龍舟協會牽頭籌辦。遊涌後一個月，又再為侯王賀誕，此習俗已維持了百多年。

九龍城聯合道侯王古廟為法定古蹟，雖然建廟年份已不可考，相信是九龍現存最古老的侯王廟。九龍城聯合道侯王古廟反映了香港在宋朝歷史中的重要一頁；不單記錄了香港在南宋時期的多重角色，更留下了宋帝最後的逃亡路線圖。廟內供奉的侯王，真正身分眾說紛紜；有人認為侯王是宋帝昺的國舅楊亮節，亦有人認為他是曾替宋帝昺治病的二伯公，更有人認為楊亮節其實是棄官行醫，所以楊亮節和二伯公，其實是同一人。侯王廟在九龍城歷史悠久，與它有關聯的地方，更遠至馬頭圍、衙前圍和黃大仙等。

大坑蓮花宮為法定古蹟，建於1846年前，背靠巨石，外型狀如蓮花，建築結構非常特別，廟內上下兩層各有神龕供奉觀音大使。大坑蓮花宮每年有兩項活動極受善信及市民關注；分別是正月的觀音開庫及農曆八月十四至十六，大坑居民舉辦的大坑舞火龍。大坑近年的變化非常急促，數十年前它只是條樸素的客家鄉村，到了六七十年代則是木屋滿山，跟今日的面貌相比，可謂大相徑庭。

香港的天后廟遍及香港、九龍及新界，較諸其他神祇的廟宇，數目最多，香火多年不衰。當中建於南宋理宗時期，座落西貢佛堂門的天后古廟，為現時最古老及規模最大的一間，屹立至已接近八百年，故稱「大廟」。現時西貢佛堂門天后古廟為法定古蹟，每年農曆三月廿三日天后誕，前來參拜的水陸信眾絡繹不絕，擠滿廟前廣場，而不同官商機構的賀誕船隻亦泊滿廟前的大廟灣，場面非常熱鬧。用今日的眼光來看，西貢佛堂門天后古廟的位置比較偏僻，但大廟過往卻是香港其中一個重要地標，亦是福建人沿海路南下香港的佐證。

紅磡觀音廟建於同治十二年(1873年)，曾於光緒十五(1889年)年及宣統二年(1910年)重修。據稱在1909年，政府擬開路貫通紅磡與九龍城及尖沙咀的交通，工人在山區掘地的時候，忽然有紅色水柱自地底射出，謠傳是工人掘傷龍脈，工人因此不敢繼續工作，其後驗出是地下水銀與琉璜造成的紅色水；工人猶有懼色，於是集資重修觀音廟，希望得觀音庇蔭。縱使數十年前交通不便，善信不獨是紅磡坊眾，很多來自尖沙咀和油麻地的居民徒步前來參拜。

灣仔玉虛宮位於灣仔隆安街，現為法定古蹟，它在清同治元年（1862年）由附近坊眾集資興建，同治二年（1863年）年落成。門額「玉虛宮」三字出自大鵬協副將張玉堂手筆。除正殿外，兩側還有龍母殿和三寶殿，廟內供奉多位神祗，包括主神北帝外，更置有包公、龍母及呂祖等。玉虛宮門前，有一對對聯留傳下來。上聯「環地闢玄宮萬載威靈敷異域」，下聯「星垣昭法界千秋德澤蔭群生」。全盛時期，每逢北帝誕，坊眾請出北帝「行身」供善信參拜，場面非常熱鬧。

鴨脷洲洪聖古廟現為法定古蹟，建於乾隆三十八年(1773)前後，立廟至今已有二百多年歷史，主祀海神「洪聖」，其他供奉的神祇包括關帝、太歲、文昌及觀音等。每逢農曆二月十三日的洪聖誕為鴨脷洲年度盛事，大批海陸居民均前來祭祀。同慶公社在區內巡遊恭迎洪聖和其他神像進行巡遊，並按傳統習俗上演神功戲。