九龍城侯王廟

九龍城聯合道侯王廟為法定古蹟，雖然建廟年份已不可考，相信是九龍現存最古老的侯王廟。九龍城聯合道侯王廟反映了香港在宋朝歷史中的重要一頁；不單記錄了香港在南宋時期的多重角色，更留下了宋帝最後的逃亡路線圖。

廟內供奉的侯王，真正身分眾說紛紜；有人認為侯王是宋帝昺的國舅楊亮節，亦有人認為他是曾替宋帝昺治病的二伯公，更有人認為楊亮節其實是棄官行醫，所以楊亮節和二伯公，其實是同一人。侯王廟在九龍城歷史悠久，與它有關聯的地方，更遠至馬頭圍、衙前圍和黃大仙等。

東九龍居民委員會

九龍城天后會

九龍城寨街坊福利事業延續促進會

東九龍居民委員會名譽會長吳佛全先生生於1935年，衙前圍村吳氏後人，曾於衙前圍村前的一幢大屋居住。自小活躍於九龍城、啟德一帶，矢志記錄社區歷史，更自行繪製多幅有關衙前圍、九龍城的地圖和鳥瞰圖，記錄地區發展的前後變化，希望補正史不足。侯王廟曾經是區內最重要的廟宇，九龍城附近一帶多條村落的居民，甚至遠至鯉魚門均有居民前來侯王廟。按吳佛全的記憶，三、四十年代至和平後，侯王廟仍非常熱鬧。之後不知何故，香火日漸凋零。鳴謝吳佛全先生提供部份照片及地圖。

「九龍城」的重要性

要數聯合道侯王廟，自然離不開宋帝昺的「走難」歷史，但吳佛全表示，在此之前則需先認識九龍城附近的地理環境；今日「九龍城」一帶在香港歷史上非常重要；不論孫中山先生推行革命，還是日治時期對抗日軍的游擊隊，很多都選擇了九龍寨城或附近的東頭邨一帶作根據地。古時的九龍城處於交通線上的交匯處，今日東頭邨的位置為古時的「東頭市集」，由西北方經「慈沙古道」可以到達沙田，從東北方向走則可到達西貢。又因該區臨海，鯉魚門一帶的居民可乘船到九龍城「趕集」，來自四方八面的人們，川流不息。

四方善信禮侯王

二次大戰前，香港的道路發展尚未完善，聯合道於1950年以前止於侯王廟對開，九龍寨城不能通往老虎岩（即樂富），也沒有道路前往當時稱為「尖沙咀」的馬頭涌，再加上「聖山」的阻隔。在這種地理環境下，侯王廟可說是在九龍城的一方盡頭，又因當時整個九龍城區只有侯王廟一座大型廟宇，久而久之，侯王廟便成為區內的「主廟」。

香火鼎盛的侯王廟

正如前述，侯王廟曾經是附近唯一大型廟宇，因此九龍城附近村落的居民外，遠至鯉魚門的居民都會前來，三、四十年代至和平（1945年）後，侯王廟仍然非常熱鬧，之後不知何故，侯王廟的香火不再鼎盛。

1950年代，東頭村的大火亦對侯王廟造成深遠影響。吳佛全記得，當時東頭村大火的火舌，幾乎波及侯王廟，更把侯王廟後的「一筆鶴」也燻黑；東頭村內原有的天后小廟，因受火災影響，天后像被請至九龍寨城內。自此，寨城內設有天后廟，香火鼎盛，與侯王廟分庭抗禮。

衙前圍、侯王廟、灣仔北帝廟

侯王廟內的石碑記載，重修時獲附近村落，即包括衙前圍村在內的善信捐獻。按理，村與廟相距甚近，兩者關係應該非常密切。期後因衙前圍村內新建了天后廟，村民多改奉天后，前往侯王廟的善信便漸漸減少。此外，有傳說指衙前圍村牌坊上的「慶有餘」三字為宋帝昺所寫，但此亦只屬以訛傳訛之說，並未有史料證實。二次大戰前，位於九龍城蒲崗村的曾富別墅，是吳佛全小時候常常蹓進去遊玩的地方。當時曾富別墅內的「五龍院」，供奉別墅主人由廣州購入的北帝銅像，吳佛全記得那個北帝銅像很高大很有氣勢，後來日治時期別墅被日軍夷平以擴建機場，五龍院內的北帝銅像就被請至灣仔隆安街的北帝廟內恭奉。

「接神」與「送神」

黃大仙祠旁有一座林道義堂祖墳。每年春祭，吳佛全也會參與，拜祭後，就會前往佛堂門天后廟拜祭。林道義堂林氏後人稱天后為林大姑。林氏引用族譜證明其宗族與佛堂門天后廟的淵源，並曾經擁有該廟的管理權，後交予香港華人廟宇委員會管理，而林道義堂每年拜祭林大姑，都獲委員會資助。

訪問日期：2015年10月29日（星期四）
訪問地點：慈雲山慈樂邨
訪問時間：上午11:00
受訪者：東九龍居民委員會名譽會長吳佛全

吳佛全的手繪地圖

九龍城天后會的黃素玉自小在黃大仙長大，婚後才搬到鄰近九龍城的亞皆老街居住。1969年，黃素玉的丈夫柯木森，有份創辦九龍城潮僑街坊盂蘭勝會。九龍城天后會的香火源自九龍城寨，城寨清拆後該廟搬遷到打鼓嶺道的大廈內，由於選址問題，令信仰傳承出現困難。對於黃素玉及九龍城潮州人來說，東頭村道是一條無形的「界線」。侯王廟雖位處「九龍城」，但卻在九龍城「界線」以外。而且，黃素玉認為，侯王廟多是廣府人參拜，像她的丈夫柯木森是潮州人，便不會參拜侯王。即使天后誕和盂蘭巡遊，按他們的習慣，巡遊隊伍只途經賈炳達道，亦不會請侯王出巡。

九龍城潮僑街坊盂蘭勝會

黃素玉的潮州籍丈夫柯木森先生由潮州來港後，曾居於尖沙咀海防道，先後參與過尖沙咀、長沙灣和石硤尾的盂蘭勝會。1960年代末，柯先生開始參與九龍城天后誕的賀誕活動和盂蘭勝會，並於1969年參與創辦九龍城潮僑街坊盂蘭勝會。據黃素玉回憶，從前柯木森生意忙碌，雖然熱心公益，但無暇直接參與實際運作，多數擔當捐款人的角色。直到約十年前，兩人退休，柯太開始跟隨丈夫協助籌辦盂蘭勝會和天后誕賀誕活動。

二戰前的侯王廟

二次大戰前，九龍城聯合道候王廟香火鼎盛，不少港島居民會長途跋涉，乘船到九龍城參拜侯王。二次大戰以後，到廟善信不知何故，日漸減少；有說是九龍城附近廟宇林立，單單九龍城寨內已有天后廟、福德廟和三太子廟。衙前圍等村落亦有不同神祀的廟宇，鄰近的黃大仙祠更是侯王廟的最大競爭對手。時移世易，衙前圍拆村在即，九龍城寨已變成九龍寨城公園。原位於九龍城寨內的三間廟宇之管理團體亦已接受賠償，其中天后廟和三太子廟選址大廈內，令信仰傳承構成極大困難。

九龍城天后廟

潮州人除了辦盂蘭之外，還會參拜「天地父母」，天后則是較多廣府人和福建人參拜。按黃素玉的說法，大部分九龍城寨的居民雖是潮州人，但九龍城街坊福利會卻十分支持九龍城區的天后誕活動。九龍城天后廟本由沙埔村村民管理，最早期供奉在九龍城打鼓嶺道的公園內。後來港英政府收地，天后廟被迫遷到黃大仙沙田拗道，不久又因配合當區的發展，天后廟再搬到九龍城寨內。1987年，港英政府宣佈清拆九龍城寨，以現金賠償給城寨內打理天后廟的人，他們接收了該筆現金，就購入了打鼓嶺道的一個樓上單位以供奉天后。1992年，九龍城天后會正式宣佈成立。現在的天后會會址，設於大廈的單位內，仍對外開放，由一位善信協助打理。

九龍城天后誕

每逢天后誕（農曆三月廿三）和盂蘭節（農曆七月十六至二十），亞皆老街球場都有大型的賀誕和盂蘭勝會活動。其實，定期在九龍城天后誕上演賀誕神功戲是在1992年才開始，其時九龍城寨已清拆，九龍城天后誕雖然深受九龍城街坊重視，但只在亞皆老街球場做拜神儀式。柯木森為隆重其事，大膽提議九龍城潮僑街坊盂蘭勝會聯同九龍城街坊會合辦神功戲。1992年舉辦的神功戲，當時禮聘廣東一個潮劇來表演，又因為與廣府人合作（街坊會），五晚神功戲中，三晚是潮劇，兩晚是粵劇。

(按：據載天后誕神功戲，早於五十年代已不定期上演，主要是為九龍城區的公益事業籌款)

天后誕巡遊路線

現在，九龍城天后會仍然堅持舉辦賀誕活動，農曆三月廿二日起，進行請神儀式，將天后會內的天后香爐請至亞皆老街球瑒。正誕當天，舉行巡遊活動，路線與盂蘭勝會請神的路線相同，神功戲則上演至三月廿六日。雖然九龍城天后會仍然非常重視天后誕，又因潮州人已不是九龍城內的主要居民，倒是有不少泰國人在這區居住，因宗教信仰不同，以致參與的人數不可同日而言，誕日盛況亦大不如前。

至於巡遊，就一直按照傳統做法，將天后的香爐請至神轎內，走遍九龍城內的大街小巷，缺一不可。因為傳說多年前區內發生瘟疫，天后巡遊過後才見起色，而且，巡遊經過區內店舖，也可順便募捐。天后會的收入，就主要靠巡遊時的募捐，百物騰貴的環境下，處於樓上的九龍城天后會，其營運十分艱難。

潮人眼中的侯王廟

對於黃素玉來說，位於侯王廟前的東頭村道是條無形「界線」，劃分了九龍城。所以侯王廟雖位處九龍城，但在九龍城潮州人心目中，它卻處於九龍城「界線」外。而且，黃素玉認為，侯王廟多是廣府人參拜，而丈夫柯木森是潮州人，所以不會參拜侯王。即使天后誕和盂蘭的請神巡遊，也只途經賈炳達道，沒有到東頭村道請侯王行宮參與。

九龍城天后會跟很多神誕的組織一樣，除了面對籌集資金的問題外，參與者年紀老邁也是個大問題。每年農曆三月和七月，分別舉辦天后誕和盂蘭勝會，對會內的人來說著實吃力，而且年輕一輩也沒有接棒的動力，加上宗教信仰多元化，面對後繼問題，情況並不樂觀。

訪問日期：2015年12月16日（星期三）
訪問地點：九龍城天后會
訪問時間：下午2:30
受訪者：九龍城天后會黃素玉

「九龍城寨街坊福利事業延續促進會」總幹事葉德偉於1974年舉家遷入九龍城寨。他憶述，從城南道的小單位，搬進城寨內有房有廳的大單位，居住環境說是得到改善，一家幾口就這樣安頓下來，雖然外間對城寨的印象總是龍蛇混雜、烏煙瘴氣，但住久了便會慢慢習慣，不以為然。後來城寨清拆，葉德偉就加入街坊會當義工，輾轉成為街坊會總幹事。葉德偉曾在城寨內外居住，他表示九龍城寨居民心目中，大多知道侯王的來歷，也知道侯王廟是間與宋朝歷史息息相關的廟宇，但很少到侯王廟參拜。

九龍城寨街坊福利事業延續促進會

英國於1898年租借新界後，港英政府一直想清拆九龍城寨。根據上一輩老人家口述，在上世紀六十年代初，港英政府企圖清拆城寨，城寨居民組織派出代表團向中國政府反映，後來抗爭成功，港英政府擱置清拆計劃。寨內居民在組織抗爭活動期間，籌集到一筆資金，本想全數捐給中國政府，但給婉拒，於是居民就以該筆資金，在1963年5月1日成立第一屆街坊會，後再變成九龍城寨街坊福利事業促進委員會，即九龍城寨街坊福利事業延續促進會的前身。

九龍城寨面積大及人口密度高，原有的各個居民組織沒有統率關係，但街坊會卻是一個以服務整個城寨居民為己任的組織。街坊會成立以來，會內幹事有見城寨內治安不靖，曾經自發成立「打更隊」，護送獨身女士進出城寨。此外，更自組清潔隊，清理城內垃圾，甚至修建城寨內設施，組織康體活動，盡心盡力服務城寨街坊，擔當起聯絡各方的工作。

清拆九龍城寨

上世紀六十年代，城寨的居住環境起了急劇變化。遷入城寨的人越來越多，樓宇越建越高，更引伸出房屋買賣問題。起初，這只屬買賣雙方的事，沒有第三者牽涉其中，後來買賣增加，居民要求街坊會參與見證。到了1987年1月14日，港英政府宣佈清拆城寨，居民也多是靠街坊會當時的蓋印，以證明索取賠償。而清拆期間，由於涉及到居民的安置賠償，當時房屋委員會轄下成立由政府代表、社會人士代表及城寨居民代表三方面組成的「九龍城寨清拆事宜特別委員會」，為九龍城寨居民研究補償及安置事宜。

其中，城寨居民代表多來自九龍城寨街坊福利事業促進委員會，他們熟悉街坊需要，了解城寨清拆所帶來的困難。從1987年港英政府宣佈清拆城寨，至1992年7月1日全數遷出，整個安置過程中，街坊會協助居民與政府斡旋，成為雙方的橋樑，並成功爭取城寨業主有權購買居屋。在安置居民的解決方案上，最低清拆賠償的金額因足夠購買市區最細的Y型居屋單位。因此，大部份城寨居民散居於1987-1992年推出的居屋單位，當中大約有八百多戶遷至黃大仙區，佔遷出居民的十分之一。

九龍城寨內的廟宇

葉德偉表示城寨內本有天后廟和福德宮，印象中的福德宮，雖然只是路邊小社壇，香火尚算鼎盛。由於街坊會一直很少參與城寨內的賀誕活動，所以葉德偉也沒有留意當中有甚麼特別，只是不少街坊自行到福德宮上香參拜，反而九龍城區最熱鬧的要算是每年農曆七月舉行的盂蘭盛會，但似乎跟城寨內廟宇沒有太大的關係。即使城寨面臨清拆，街坊會也因忙著處理安置居民的問題，也沒有特別留意城寨內廟宇的動向。

城寨居民眼中的侯王廟

聯合道侯王廟曾是九龍城的主要廟宇，座落在已清拆的九龍城寨後方。城寨內的天后廟、福德宮、三太子廟和其他小型神壇，亦隨著九龍城寨的清拆而消失，部份廟宇獲賠償後，遷往附近的樓宇內。九龍城寨則改建為九龍寨城公園。葉德偉曾在城寨內外居住，指出九龍城區居民一般很少到侯王廟參拜。他們亦大多都知道侯王來歷，也知道侯王廟是間與宋朝歷史息息相關的古廟，也基本上聽過侯王是宋帝昺的國舅，名楊亮節等典故。但他個人對侯王信仰認識不多，於是沒有特別參拜侯王的習慣，更遑論參與區內賀誕組織所舉辦的賀誕活動。葉德偉坦言，不論是城寨或是九龍城居民大都認為侯王廟有很高的歷史價值。

延續街坊會使命

九龍城寨清拆多年，並已建成九龍寨城公園。城寨居民的下一代已經沒有在九龍城寨的生活經驗，對於街坊會的存在，隨著年月慢慢而變得疏離。1992年城寨居民全數遷出後，1993年街坊會更名為「九龍城寨街坊福利事業延續促進會」，把「延續」二字加上去，並註冊成為有限公司。此後幸獲多方捐助，籌得數百萬元覓地興建會址，只是在九龍城一帶找不到適合的空間，最後在黃大仙親仁街興建現址，2003年落成之後，充分利用會堂為區內舉辦文娛康樂活動，例如書法班、社交舞班等，延續當時街坊會「服務社區、聯絡街坊」的宗旨。

訪問日期：2015年11月19日（星期四）
訪問地點：九龍城寨街坊福利事業延續促進會-黃大仙親仁街2號
訪問時間：下午2:30
受訪者：九龍城寨街坊福利事業延續促進會總幹事葉德偉