長洲玉虛宮（北帝廟）

長洲向來匯聚不同籍貫人士聚居，早在18世紀，廣東不同地區的人便已移居長洲，除本地人外，移民包括潮州、東莞、寶安及惠海陸（惠州、海豐及陸豐）等。遷移的不單是人口，更為長洲帶來不同的風俗、飲食習慣，更帶來了自己的信仰。相傳在乾隆四十二年(1777)，疫症肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。因此，林煜武於乾隆四十八年(1783)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。

長洲玉虛宮司祝

長洲惠海陸同鄉會

長洲海燕體育會

超過二百年歷史的長洲玉虛宮 (相傳北帝於天上的居所為玉虛宮，所以奉祀北帝的廟宇都稱為玉虛宮) ，有一位服務達半個世紀的司祝龐寧（龐叔）。龐叔1924年生於佛山南海，自幼務農，1950年南來香港，投靠居住於油蔴地的鄺姓親戚，初時得親戚帶挈，於油蔴地天后廟打理雜務，並逐步學習司祝工作。直至1965年，時年41歲的龐叔從華人廟宇委員會投得長洲玉虛宮司祝一職，之後定居長洲，一任復一任的投得長洲玉虛宮司祝一職，轉眼間已是半個世紀。

五十年來的善信

雖然長洲島民篤信北帝，但龐叔直言玉虛宮向來是遊客居多，這亦正是玉虛宮跟其他廟宇的分別，真正參神的人較少，進出玉虛宮的人，多是來繞個圈拍拍照的遊客。五十年間，前來參信的香客，也由水上人逐漸變成陸上居民，除了長洲居民外，更有來自香港仔和大埔的香客，無疑是人口流動的側寫。

佈局與龍柱

玉虛宮有正殿及兩側偏殿，賀誕的誕期只有北帝誕，其實廟內亦供奉著幾位神靈，置中的神壇除北帝爺外，廟內還供奉天后娘娘、城隍、月老、楊侯、北帝爺的「先鋒」周公和桃花仙女，還有北帝像前一左一右的千里眼和順風耳。

廟後本為小山坡，2002年重修時給夷平，並於廟後建一涼亭。廟前為一籃球場，籃球場前是足球場和行人路，廟旁都是民房。龐叔憶述，初時籃球場的位置是爛地，已近海旁位置。廟前不少土地都是經年累月填海而來的，圍繞廟旁的建築物如民房、護老院等，龐叔都親眼見其建成。神壇前豎立兩條有百多年歷史的石雕龍柱，龐叔告知龍柱為一對師徒所雕製，龐叔直言神壇左方的龍柱為師父所雕，右方龍柱為徒弟雕製，因為單從外型雕功來看，左邊的龍柱雕工較為精細美觀。

兩個誕日

每年北帝誕 (北帝誕的正日為三月初三)，玉虛宮外都會上演神功戲，早期由神功戲的專屬值理會籌備，近年交由長洲鄉事委員會辦理，於廟外空地搭建戲棚，邀請戲班演北帝神功戲，一次上演九本戲，為期四日五夜，坊眾會從廟內請出北帝行宮看戲。北帝誕後，整個長洲最熱鬧的時刻就是太平清醮 (「醮」有設壇祈神求福的意思，太平清醮目的正是神祇驅瘟逐疫、保佑闔境平安)，太平清醮原先並無固定日期，在農曆四月初一至十五間，確實日期由值理會總理擲杯請示北帝爺意願。直至公元二千年左右，當年總理擲出醮期為農曆四月初八，碰巧是佛誕日公眾假期，總理們乘機擲杯 (善信向神明問事，多會擲出兩塊半月形的木片，一正一反為「聖杯」，代表神靈應允請求) 請示北帝，往後太平清醮都於四月初八的公眾假期舉行，並得到北帝的「同意」，於是太平清醮至今定於每年四月初八舉行。

玉虛宮的淡旺季

每個行業都有所謂旺淡季之分，廟宇亦不例外。玉虛宮的「旺月」由農曆新年起，香客善信開始參拜，為新一年祈福，正月十三有「請神」，正月十五有「開燈」儀式，正月過後，就到三月初三的北帝誕，及農曆四月的太平清醮，過後下半年算是「淡月」，直至年尾一眾善信回來還神。

除了所謂「旺淡月」，玉虛宮甚至經歷過低潮期，言其「低潮」，無不是香客數目遽減，廟的收入亦隨之銳減。問及低潮期，龐叔直言正是2000年至2002年玉虛宮重修期間，其時北帝主像給請至廟外供奉，神祗沒有「瓦遮頭」，依龐叔言就像是「踎街」（露宿）一般，直接影響了兩年玉虛宮的人流。

鬍鬚燒光了

北帝像的特徵是腳踏龜蛇，象徵北帝爺消災解厄的神通，玉虛宮主神壇便供奉著三尊北帝像，主神像右方的北帝像，為長洲居民在誕期和打醮期間請到戶外之用，即俗稱的「請出街」（行宮），左方的北帝像，則是原屬港島太平山街北帝廟的北帝像，相傳該北帝像於該廟重修時給請至長洲，其後問杯得悉其不願意回到太平山街，於是供奉至今。

玉虛宮的北帝主像跟一般北帝像有個明顯分別，就是該像沒有鬍鬚。相傳多年前長洲某街失火，街坊見到一個老人幫助救火，後來發現玉虛宮北帝像法相的鬍子不翼而飛，自此北帝爺協助救火的傳聞不脛而走，更傳是因為北帝爺在救火時燒掉了鬍鬚。此事龐叔亦是耳聞所得，確實年份已無可考。後來坊眾擲杯祈問北帝是否願意重新為法相裝上鬍鬚，擲杯結果顯示北帝爺並無意如此，就這樣，沒有鬍鬚的北帝像成為了長洲玉虛宮的一大特色。於2000至2002年重修後，龐叔覺得北帝像的面容較為清秀，沒以前飽滿，許是重修時粉刷過北帝面容。

寶劍故事

玉虛宮正殿右方安置了一個玻璃櫃，櫃內有一把相傳為宋朝流傳下來的灰黑色古長劍，是長洲漁民捕魚時撈獲。古劍曾於1971年被竊，當年正月初七，寶劍失竊，直至同年二月廿五，竊賊被捕，寶劍完璧歸趙。龐叔憶述，「失蹤」三十多天的寶劍，原來遭偷渡來港、暫居長洲的九仔偷走，事有湊巧，九仔的一個夥伴同時於元朗洪水橋犯案被捕，他向警方提出條件，如果釋放他就提供長洲玉虛宮寶劍失竊案的內幕。警方接受條件，該男子向警方供出九仔，最後，警方於粉嶺高爾夫球場尋回被竊寶劍，並歸還玉虛宮，九仔被判入獄，判囚十八個月，出獄後，九仔又再次犯案被捕，後在獄中過身。

廟有廟運

2005年起，龐叔兼任長洲洪聖廟司祝。依他所言，洪聖廟的善信較少，長洲也沒有賀洪聖誕的習慣，因此也是兼管洪聖廟日常的打理工作。而廟宇也有「廟運」，當時洪聖廟有位「拜神婆」，人稱二姑，1965年龐叔到玉虛宮擔任司祝時，二姑已在洪聖廟擔任司祝。一直以來，二姑靠著自己的拜神技巧，聚集得一班善信，後來二姑離世，洪聖廟善信也漸漸流失。

神恩庇佑

「侍奉」北帝超過半生，龐叔直認自覺「多少有點北帝爺的仙骨」，精神矍爍的他，約三十年前身體曾響起過警號。某天醒來，龐叔發現背部腰骨疼痛，藥石無靈，有晚卻夢見一老人，告知他「熬些骨湯喝吧」，但又沒說明是甚麼骨湯，後來龐叔想到「以形補形」，就熬了豬尾骨湯喝，慢慢的喝了一年多，背部的痛楚竟不藥而癒，至今幾十年已完全康復。

訪問日期：2015年6月4日（星期四）
訪問地點：長洲玉虛宮
訪問時間：上午10:30至下午12:45
受訪者：長洲玉虛宮廟祝龐寧先生

長洲惠海陸同鄉會成立於1925年，起初只能租借長洲街舖作社址。直至1980年，同鄉會集資購下長洲新興街15號，同年登記為註冊社團。早期會址內就已供奉關帝、宋太祖師 (即宋朝開國皇帝趙匡胤) 和北帝三位神靈。長洲惠海陸 (惠州、海豐及陸豐) 同鄉會主席鄺世來，其家族自祖輩起已在長洲生活，十多歲便協助同鄉會工作，那時同鄉會已有慶賀北帝誕的習俗，只是形式比較簡單；二人舞麒麟、一人敲鑼和一人打鼓便到玉虛宮賀誕。

惠海陸人在長洲

上世紀六十年代，惠海陸僑民遷到長洲上謀生，與現代人到城市謀生不同，當時他們在長洲多從事體力勞動的工作，當中包括：苦力、漁民、船隻維修、飲食業等，較少從商。同鄉的人多會聚居在一起，例如海陸豐人多聚居在新興街、北社街一帶，亦有一些在這裡賺到錢，但不打算定居長洲的惠海陸人，會以一種音作「刮仔」的船來往海陸豐和長洲，這種只是手動搖櫓的小船，如果順風順水，據聞一天半就能由海陸豐到長洲。早期長洲是一個「自給自足」的地方，甚至有手袋、皮具及副食品等工廠，基本上長洲居民可以不出外打工，就可以在島上解決所有生活所需。

北帝誕今昔

鄺世來表示，早期人們生活簡單，除了工作謀生，信仰就是一種生活寄託，於是就從家鄉請了北帝到長洲來供奉，建於18世紀的長洲玉虛宮，實是惠海陸人早已在長洲頻繁活動的證據。同鄉會一向注重北帝誕和太平清醮，大約六十年代，北帝誕仍有「搶花炮」，地點就在玉虛宮外空地。但因搶炮者往往會為爭奪花炮而動武，導致大型毆鬥，所以自七十年代起便日漸式微。惠海陸同鄉會現時仍保留著早期搶花炮所得的第三炮，炮膽為一鏡架，鏡架上繪有北帝像，現一併供奉在同鄉會的神壇上。

紅伶賀誕

鄺先生憶述因太平清醮的醮期（農曆四月初）和北帝誕期（三月初三）相距太近，不少善信寧願在太平清醮時才到長洲拜神。北帝誕在長洲可說是重要節日之一，曾經盛況空前，一直以來，有個組織叫「長洲街坊」籌辦北帝誕賀誕活動，亦有多個花炮會、體育會和同鄉會一同賀誕，誕期的神功戲更請得炙手可熱的歌星如紅綫女、雛鳳鳴劇團、梁醒波和靚次伯等來長洲表演。做神功戲的習俗一直至今，從沒間斷，最多是因為財政問題，而請規模較小的戲班表演，至今因為「長洲街坊」入不敷支，於是交由鄉事委員會統辦理北帝誕。

同鄉會與北帝誕

「搶花炮」已然沒落，賀誕神功戲仍然保留，惠海陸同鄉會每年也維持慶賀北帝誕的習慣，只是形式日趨簡化。以往同鄉會賀誕，會選在農曆二月廿八舉行，當中包括酬神，當晚設有敬老宴，順便賀會慶。後來於2010年，鄺世來改變了賀誕的模式，將本於二月廿八的活動分拆，敬老宴、會慶和酬神等提早至農曆正月舉行。又因要遷就出外上班工作的會員，其餘則移至最近北帝誕正日的星期日舉行，而形式更為簡化，早上舞麒麟賀誕，請出同鄉會內供奉、上繪有北帝像的「第三炮」炮膽，晚上大夥聚餐，就已是同鄉會賀北帝誕的形式。形式簡化的最主要原因，是北帝誕和太平清醮相距太近，而同鄉會在太平清醮的事務更為繁重，因此權衡之下只好簡化北帝誕，留點人力去辦太平清醮。

長洲太平清醮

相比起北帝誕，太平清醮是長洲最重要的節日。太平清醮的主神是北帝。早期選總理的方法，是把有意選總理的候選名單寫於紙上，於正月十五墊在北帝腳下，至正月十六擲杯決定，每人擲杯十次，得聖杯最多者當選為應屆太平清醮總理。選出總理後，應屆總理就會擲杯祈問太平清醮的日期，早期醮期為農曆四月初一至十五其中一天。

2000年，建醮值理會問杯，得出太平清醮定於四月初八（佛誕公眾假期）舉行，公眾假期令更多人可回長洲幫忙，有助值理會籌備醮會，政府及旅遊發展局更容易為太平清醮作宣傳。鄺世來憶述，之前太平清醮並非假日，來長洲看太平清醮的遊客很少，能回長洲幫忙的居民亦不多，將醮期定於假日，使太平清醮慢慢變得廣為人知，亦一年比一年熱鬧。可是，農曆正月決定總理，離太平清醮醮期也只得三個月，籌備時間亦很緊逼，於是在2005年，值理會把擲杯定總理的日期定為十月。

飄色巡遊

多年來，太平清醮都有飄色巡遊，巡遊隊伍的次序也很講究，先是瑞獸開路，緊接其後就是主神北帝爺，之後才是飄色隊伍，飄色隊伍由不同組織組成。從前，甚至會有民安隊和消防員隊參與巡遊，佔據隊伍後方的位置步操贈興，亦有學校組成一支支旗隊參與，可見是一個大型的活動，而歷任港督都會每年造訪長洲觀賞太平清醮，相反，現今特區政府倒沒那麼重視這個傳統節日。2006年起，長洲太平清醮獲旅發局的贊助，惠海陸同鄉會在太平清醮參與飄色巡遊，飄色的主題多以民生為主，如「廿蚊張」、「大和解」和「吾湯唔水」均廣受傳媒報導。

包山與包

太平清醮尚有歷史流傳下來的「搶包山」，不過1979年至2004年期間停辦，原因是1978年發生包山倒塌事件，造成多人受傷，之後一段長時間太平清醮停辦了搶包山活動。2004年鄺世來任太平清醮建醮會總理，要求恢復搶包山，當時建醮會尋得建築師的意見，證明建醮會製作的包山有足夠的堅固度，可供人徒手攀爬，豈料遭到特區政府反對，2005年政府復辦搶包山比賽，並採用政府設計的不鏽鋼包山，供運動選手在做足安全措施下參與搶包山比賽。

1978年之前，平安包是由製包商贊助的，當時的包上是的名字由生產商決定，及後包山倒塌事件停辦搶包山，則由長洲理民府贊助平安包，當時包上寫上「壽」字。2004年，鄺世來提議包上的字改為「平安」二字，有「吃平安」的意思。直至2006年，有人更想出以平安包的形狀製成紀念品，例如電話繩、坐墊等。鄺世來笑言，若要為長洲平安包註冊專利，專利權應屬他。

大士王

從前，長洲太平清醮屬於海陸豐式的大士王(大士王又稱「鬼王」，負責監管前來接受超渡的遊魂野鬼，超渡儀式結束後，人們便會把大士王火化，代表恭送大士王離開)，扎作由坪洲的黎師傅主理，該位師傅手工精美，請他來製作大士王時，他會在玉虛宮借宿，有時會手持杯酒四處察看，思考大士王的製法，惟該師傅現已離世。2002年長洲玉虛宮重修，重修後廟內通風較佳，以往是一個密封式的建築，香火產生的煙不容易散去，以致北帝像面容薰黑，重修時請北帝到內地重修，更有像替北帝「美容」的效果。有關玉虛宮內的寶劍失竊事件，故事大概是寶劍失竊二十多天後尋回，過程也算曲折。鄺世來憶述，當年長洲居民曾為尋回寶劍一事向北帝求簽，求得的簽文顯示寶劍大概可於某個地方尋回，最後尋回寶劍，至於是否全靠簽文指引，鄺世來就不得而知了。

訪問日期：2015年7月8日（星期三）
訪問地點：惠海陸同鄉會
訪問時間：上午9:30至11:00
受訪者：惠海陸同鄉會主席鄺世來先生

每年農曆三月初三北帝誕，長洲海燕體育會都會恭請會內供奉的北帝爺到長洲的街道上巡遊；巡遊隊伍由北帝爺「牽頭」，隨後跟著瑞獸獅子。自1982年開始，每年的北帝誕，海燕體育派獅賀誕，而海燕的獅隊人才濟濟，最高峰時期可一天派出三隊獅隊。鳴謝曾家明師傅提供部份照片。

海燕在長洲

海燕體育會創辦人曾家明師傅幼時家住銅鑼灣，現居長洲，除教授獅藝外，兼教授鷹爪和蔡李佛。曾師傅自言並非自幼習武，只是約十三、四歲時隨從事賣魚的父親，加入了漁業工會國術班，跟隨著不許別人稱他為「師父」的富叔習武，長大後曾師傅從事建築及裝修行業，機緣巧合下接得長洲的生意，就萌生了於長洲「開館」授徒的念頭，惟富叔直指其仍未夠資格，遂薦曾師傅學藝於「師公」，直至1974年，曾師傅定居長洲，並開辦「海燕體育會」，當時體育會名叫「海鷹」，惟海鷹一名早已給其他團體註冊，思量之下正名為海燕。

北帝廟與我

2000至2002年玉虛宮重修，曾師傅時任長洲鄉事委員會委員，專責總務，亦是委員會方的地盤監督。按曾師傅所述，現在的北帝廟可說是一個正統的廟宇規格，但重修前的北帝廟卻是一座「密封」的建築物，正殿與偏殿之間亦有多重鎖以作分隔，這本以防盗為由，而在重修時，得到一個外國人的意見，表示廟宇必須通風，空氣有對流，因此重修前後的玉虛宮外貌有著很明顯分別。

廟宇天敵

曾師傅表示，廟宇最大敵人從來都是白蟻和火。當玉虛宮重修時，拆下主殿的橫樑時，發現只剩下表面一層油漆，木材已全被蛀去。重修期間廟前設一臨時副殿，北帝主像暫時供奉在那裡，廟內的其他神像就運回內地維修或重新上色，當中的千里眼和順風耳已是嚴重損毀，不能維修。

神像的重量

玉虛宮重修前，殿內供奉的北帝像因久經煙薰，面容灰黑。廟宇重修的同時，神像也得維修和上色，因上色後的北帝像煥然一新，曾被誤以為被掉包，惟當時已值玉虛宮重修完竣開光期間，北帝像已給請回來，也只好先請回玉虛宮內，幸好一名以往專責請神的工作人員捧起北帝像時，覺得其重量及手感都與以前無異，認為該像應是真身，事件才告一段落。

海燕賀誕

海燕體育會成立於1974年，無宗教信仰的曾師傅，本無打算成立花炮會，海燕體育會紥根長洲約八年，地位開始鞏固之後，於八十年代初，曾師傅數名徒弟組織花炮會 (善信於神祇誕日，多會組織花炮會到廟賀誕，當中各個花炮會的名字又多以「堂」字為名) 名「青燕堂」，專責長洲西灣天后廟的天后誕。約於1982年，海燕體育會亦開始參與慶賀北帝誕。海燕的獅隊人才濟濟，最高峰時期可一天派出三隊獅隊，而曾師傅「出獅」只有一項原則，就是只做喜慶事，因此海燕沒有黑獅，一律都是色彩斑爛鮮艷的獅子。

神與獅隊

北帝誕為農曆三月初三，這天不一定是周末或假期，海燕的弟子大多在外工作，需要事先請假回長洲參加北帝誕。獨在2011年，三月初三碰巧是清明節，雖是公眾假期，但以免在拜祭先人之日賀誕，故當年北帝誕乃唯一一次擇日慶賀。北帝誕前夕，往往是海燕眾師兄弟聚首之時，大家各自準備著北帝誕的工夫，包括早上的北帝爺巡遊、神功戲和晚間的競投活動等。

巡遊的北帝像為海燕體育會所供奉，巡遊有個重要規矩，就是巡遊期間，北帝像一定要走在最前頭，隨後是瑞獸獅子，人不能超越他們。隊伍到廟禮神時，獅子須匍匐入廟，俯伏前行以示尊敬，入廟前獅子會口咬門框四邊，以示此門可進，禮神亦必須先拜中間，再先左後右的禮拜，禮神完畢必須後退出廟，絕不可背向神靈，出廟時亦會口咬門框四邊，以示此門可出。巡遊期間亦有些不成文的䂓矩得遵守，如果經過長生店或山墳，獅隊須停止鑼鼓，保持安靜，以免打擾往生者。

北帝解困

當賀誕完畢後，海燕一眾弟子就會擲杯決定誰可恭請北帝回家，此北帝像不供奉在玉虛宮內，乃早期從油蔴地請回來的法身，一直供奉於海燕體育會，每年體育會眾人，於賀誕完畢後，就擲杯決定誰可請得北帝回家供奉，每人擲杯十次，得聖杯最多者就可恭請北帝回家，起初擲杯由各徒弟自發參與，現在曾師傅則規定所有參與北帝誕的徒弟都擲杯，按曾師傅所述，一直以來擲得聖杯最多而恭請北帝回家的人，如其自身有甚麼問題都能迎刃而解。2015 年，擲杯結果竟有兩位得相同數目的聖杯，其中一人提議問杯，查問北帝是否可「孖莊」（雙贏）。結果，擲杯得到北帝「許可」，北帝像就暫供奉於海燕體育會內。

食頭錢

北帝誕當晚，海燕體育會筵開數十席，宴請坊眾之餘，同時舉辦競投活動，讓參與宴會的人士競投，以作體育會的收益。一眾徒弟事前就會準備預訂酒席、拜神用的燒豬，以及競投物品，多數是酒類或金器等。曾師傅明言，參與北帝誕的最大好處是可以「食頭錢」。每年農曆年過後，最早的誕期就是北帝誕，長洲會慶賀的誕期中，往後依次就是天后誕和關帝誕，於是，每年最早的一次競投，也就在北帝誕當晚。

戲癮

北帝誕當晚，除了宴會和競投，還有進行四日五夜的北帝神功戲，北帝行宮就會從玉虛宮內給請出廟外看戲，早期演戲值理會由華商會代理，華商會當時是地位僅次於鄉事委員會的組織，究其原因，是當時鄉事委員會的委員並不獲香港政府認可，於是政府就成立一個華商會，代理演戲值理會，約於2000年中期，因為資金問題而停做足本戲，改做折子戲，居民覺得折子戲的意頭不好，兼且看折子戲未能過足「戲癮」，演折子戲的又只是長洲唱粵曲的業餘愛好者，跟做足本戲的水平有異，之後就改回做一些二線的足本戲。2012年起，長洲北帝誕交由長洲鄉事委員會統籌。

訪問日期：2015年6月4日（星期四）
訪問地點：長洲海燕體育會會址
訪問時間：下午2:30至4:30
受訪者：海燕體育會曾家明師傅