华人庙宇委员会

长洲向来汇聚不同籍贯人士聚居，早在18世纪，广东不同地区的人便已移居长洲，除本地人外，移民包括潮州、东莞、宝安及惠海陆（惠州、海丰及陆丰）等。迁移的不单是人口，更为长洲带来不同的风俗、饮食习惯，更带来了自己的信仰。相传在乾隆四十二年(1777)，疫症肆虐长洲，当地渔民即赴惠阳县迎北帝神像到长洲镇压；自此岛民安居乐业。因此，林煜武于乾隆四十八年(1783)领导长洲惠籍居民集资建庙奉祀北帝。

大澳侯王古庙是法定古迹，康熙三十八年（1699年）兴建，为大澳地标。大澳是香港硕果仅存的渔村，数百年前已有人定居。虽然区内也有奉祀关帝和天后（汾流）等神祇的庙宇，但侯王却是大澳居民心中的主神。每年的端午节，大澳都会举行「游涌」，目的是祈求神祇庇佑大澳水陆居民平安。「大澳端午龙舟游涌」由区内三个传统渔业行会 「扒艇行」、「鲜鱼行」和「合心堂」组成的龙舟协会牵头筹办。游涌后一个月，又再为侯王贺诞，此习俗已维持了百多年。

九龙城联合道侯王庙为法定古迹，虽然建庙年份已不可考，相信是九龙现存最古老的侯王庙。九龙城联合道侯王庙反映了香港在宋朝历史中的重要一页；不单记录了香港在南宋时期的多重角色，更留下了宋帝最后的逃亡路线图。

庙内供奉的侯王，真正身分众说纷纭；有人认为侯王是宋帝昺的国舅杨亮节，亦有人认为他是曾替宋帝昺治病的二伯公，更有人认为杨亮节其实是弃官行医，所以杨亮节和二伯公，其实是同一人。侯王庙在九龙城历史悠久，与它有关联的地方，更远至马头围、衙前围和黄大仙等。

大坑莲花宫为法定古迹，建于一八四六年前后，背靠巨石，外型状如莲花，建筑结构非常特别，庙内上下两层各有神龛供奉观音大使。大坑莲花宫每年有两项活动极受善信及市民关注；分别是正月的观音开库及农历八月十四至十六，大坑居民举办的大坑舞火龙。大坑近年的变化非常急促，数十年前它只是条朴素的客家乡村，到了六七十年代则是木屋满山，跟今日的面貌相比，可谓大相径庭。

香港的天后庙遍及香港、九龙及新界，较诸其他神祇的庙宇，数目最多，香火多年不衰。当中建于南宋理宗时期，座落西贡佛堂门的天后古庙，为现时最古老及规模最大的一间，屹立至已接近八百年，故称「大庙」。现时西贡佛堂门天后古庙为法定古迹，每年农历三月廿三日天后诞，前来参拜的水陆信众络绎不绝，挤满庙前广场，而不同官商机构的贺诞船只亦泊满庙前的大庙湾，场面非常热闹。用今日的眼光来看，西贡佛堂门天后古庙的位置比较偏僻，但大庙过往却是香港其中一个重要地标，亦是福建人沿海路南下香港的左证。

红磡观音庙建于同治十二年（1873），先后于光绪十五年及宣统二年重修。据称在1909年，政府拟开路贯通红磡与九龙城及尖沙咀的交通，工人在山区掘地的时候，忽然有红色水柱自地底射出，谣传是工人掘伤龙脉，工人因此不敢继续工作，其后验出是地下水银与琉璜造成的红色水；工人犹有惧色，于是集资重修观音庙，希望得观音庇荫。纵使数十年前交通不便，善信不独是红磡坊众，很多来自尖沙咀和油麻地的居民徒步前来参拜。

湾仔玉虚宫位于湾仔隆安街，现为法定古迹，于清同治元年（1862年）由附近坊众集资兴建，同治二年（1863年）年落成。门额「玉虚宫」三字出自大鹏协副将张玉堂手笔。除正殿外，两侧还有龙母殿和三宝殿，庙内供奉多位神祗，包括主神北帝外，更置有包公、龙母及吕祖等。玉虚宫门前，有一对对联留传下来。上联「环地辟玄宫万载威灵敷异域」，下联「星垣昭法界千秋德泽荫群生」。全盛时期，每逢北帝诞，坊众请出北帝「行身」供善信参拜，场面非常热闹。

鸭脷洲洪圣古庙现为法定古迹，建于乾隆三十八年(1773)前后，立庙至今已有二百多年历史，主祀海神「洪圣」，其他供奉的神祇包括关帝、太岁、文昌及观音等。每逢农历二月十三日的洪圣诞为鸭脷洲年度盛事，大批海陆居民均前来祭祀。同庆公社在区内巡游恭迎洪圣和其他神像进行巡游，并按传统习俗上演神功戏。