大澳杨侯古庙

大澳是香港硕果仅存的渔村，数百年前已有人定居，建于1699年的杨侯古庙是大澳地标。虽然区内也有关帝和天后（汾流）等庙宇，但侯王却是在大澳居民心中的主神。每年端午，大澳都会举行「游涌」(大澳的「端午龙舟游涌」已有百多年历史。相传大澳曾发生瘟疫，渔民请出各庙宇的神像在水道巡游涌后，瘟疫消失，后来更发展成「端午龙舟游涌」的传统。) ，活动目的是祈求神祇庇佑大澳水陆居民平安。「大澳端午龙舟游涌」由区内三个传统渔业行会—「扒艇行」、「鲜鱼行」和「合心堂」组成的龙舟协会牵头筹办。游涌后一个月，又再为侯王贺诞，此习俗已维持了百多年。

大澳扒艇行

大澳合心堂

大澳渔民互助社

大澳扒艇行现任执事樊森记先生，生于斯长于斯，不单见证祖父辈从事贺诞活动，更自小参与其中，长大后更承继扒艇行的工作，筹办每年的游涌和贺杨侯诞等大型活动。年届七旬的樊森记指，扒艇行保守估计在大澳最少有百多年历史。其实「扒艇」是一种渔船，很久以前大澳渔民已懂得制造「扒艇」去捕鱼，起初它只是人手操作，直至1953年渔民才「装机落船」，为扒艇装上发动机，自此出海捕鱼不再单靠风向航行。

「扒艇行」成立目的

最初成立「扒艇行」是希望把渔民凝聚起来，后来才慢慢制造龙舟，再发展出游涌的习俗。大澳第一艘龙舟，正是由扒艇行制造，其后才有鲜鱼行和合心堂的龙舟。上世纪40年代，属于大澳龙舟最兴盛的时代，那时候大澳合共有超过40条龙舟。除游涌外，扒艇行亦参与六月初六的贺杨侯诞。

坚守传统

大澳游涌是历史悠久的大澳传统习俗，并于2011年已成功纳入第三批国家级非物质文化遗产。杨侯庙屹立大澳数百年，是大澳人「先入为主」的神灵，不论游涌或贺杨侯诞，樊森记跟一众居民都要坚持传统，不能忘本。

侯王的龙舟

龙舟游涌是大澳年度盛事，举行日期为端午节正日及前一日（农历五月初四及初五），期间有多种仪式，包括「喝龙」、「开光」、「采青」、「接神」、「游涌」、「龙趸」及「送神」。农历五月初四至初五，各行会进行「接神」仪式，先后到杨侯庙、天后庙、关帝庙及洪圣庙，将庙中的神灵行宫请到艇上，并接返各行会供奉祭祀。

一般而言，如各行会制造了新龙舟参与游涌，在新龙舟制成后，于先得在游涌前为其「赋予生命」，于是要「喝龙」和「开光」。「喝龙」是以鸡血与酒混和，并由喃呒师傅主持，以此「鸡红酒」洒净整条龙舟，然后到杨侯庙「开光」，「开光」仪式由道士主持，借以赋予龙舟生命。开光时必须供奉鲜鸡一只、碌柚叶，和其他吉利的供品。

大澳既有新村天后庙、洪圣庙和关帝庙，为什么每当有新制成的龙舟要下水，事先只会及必须到侯王庙请侯王替新龙舟开光呢？樊森记表示这是「先入为主」，因为大澳原居民最先供奉的主神正是侯王，而新龙舟开光的意思，除了请神为龙舟加持赐福外，更意味着这是侯王的「财产」。

「头船」与「龙趸」

接神之前，各行会会把龙舟拉到侯王庙附近，在山边采摘青草放进龙口，赋予龙舟生气，这就是「采青」。「采青」后才可「接神」，数十年前各行会规定，请侯王行宫由庙内落艇的人，必须是当年渔获最丰的渔民，称为「头船」。渔获稍次者，则可跟随其后替神灵张罗伞，称为「二船」。现在因大澳渔业没以前兴盛，大澳居民亦多在市区工作，接神的重责改由掷杯决定，得圣杯最多者请神，其次的张罗伞，但只有各行会会员才可参与掷圣杯。按樊森记的说法，传统习俗需以神为主，并不能因会员较为富有，而将习俗跟金钱挂勾。

「接神」与「送神」

接神落艇后，该艇就称为「神艇」，登上「神艇」的人亦需具备一定资格。首先，必须为行会中高辈份而又德高望重者方可陪神，整个接神仪式亦必须有辈份高及具丰富经验者在旁，以收监督之效，可见大澳居民对传统的守持和尊重。神艇完成「接神」后，便停泊在「龙趸」下。从前「龙趸」其实为「头船」的棚屋所在，是端午期间的临时活动场所，庙宇请出的神灵行宫会暂时供奉于「龙趸」中，各行会的龙舟也会停泊在「龙趸」周围。龙舟停泊在「龙趸」后，五月初五就会举行游涌。神艇会由龙舟拖着，巡游大澳各水道，沿途烧衣化幽，希望神祇保佑大澳水陆居民平安，两岸棚屋的居民亦会烧香拜祭。游涌结束后，龙舟就会拖着神艇，把神像送回各庙宇，谓之「送神」。 2011年，大澳游涌列入国家级非物质文化遗产后，不单年轻一代的大澳人回到大澳参与盛事，其他地区的年轻人亦参与其中。

侯王诞

农历六月初六为侯王诞。侯王既为大澳人的「主神」，为侯王贺诞当然是年度大事。扒艇行于当天下午一时半，就会前往侯王庙拜神，这个时候，亦是贺诞神功戏开台的时间。因此，一直以来，只要听到开台的锣鼓声（不会迟于下午一时三十五分），贺寿曲奏起，众人就会开始拜神。

跟游涌稍有不同的是，贺诞没有指定的行会负责，总之是一群热心人士，每年筹备杨侯诞的贺诞神功戏。神功戏由六月初三起，为期4天至初六，共演九本戏。原先戏棚搭建在侯王庙对面空地，后因为戏棚的材料难以搬运，2015年迁至大澳龙田村旁的空地搭建戏棚。

贺诞完成后，负责单位会聚首一堂召开检讨会议，并商讨来年的贺诞安排，如上所述，负责贺诞的人选没有特定，看谁自愿担任各种职务，只要在会议上落实下来，便各就各位，筹备来年的贺诞活动。当中，一切都只讲求信任。

杨侯庙与大澳居民

杨侯庙于1988年大规模重修。樊森记忆述当年重修时，庙中的杨侯像被请出庙外，大澳居民本不赞成这种做法，惟当时没人跟进及反映，樊森记希望未来重修时，只把杨侯的行宫请出庙外供奉，正身不可以离开庙宇。 (华人庙宇委员会亦从善如流，于2015年重修时，只请出行宫于庙外的临时神坛内)

杨侯庙旁有一个货柜箱，为扒艇行所有，内里存放着各行会游涌时所用的龙舟，包括龙头、龙尾、龙身和大鼓等，这些物品，原本存放于杨侯庙偏殿，因为按大澳居民的想法，龙舟虽为各行会于游涌时用，但实为侯王资产，加上大澳居民一直居住棚屋，实际上也没有其他空间可存放龙舟。后来，扒艇行在庙后增设一个货柜箱作储存龙舟之用，其他行会的龙舟亦存放于庙旁。

2008年扒艇行龙舟事件

2008年夏季，一场黑色暴雨袭港，山泥倾泻令一段大澳道崩塌，切断了来往大澳与市区的唯一道路。按樊森记忆述，当时扒艇行、鲜鱼行和几艘虾艇都存放于杨侯庙旁，一场大风雨，杨侯庙旁宝珠潭附近的低洼地区受水浸影响，几艘龙舟和虾艇沿着宝珠潭被冲出大海，唯独樊森记当天早上收到电话，有人告知扒艇行的龙舟在宝珠潭的后山上，发现龙舟之时水已退去。照道理龙舟是不可能冲到山上的，他前往查看时，更发现该艘扒艇行的龙舟，四平八稳的泊在地上，仿如浮在水上一般，更奇怪的是，龙头的方向对正了宝珠潭的龙珠。

访问日期：2015年7月22日（星期三）
访问地点：大澳扒艇行会址
访问时间：上午10:45-中午12:00
受访者：大澳扒艇行执事樊森记先生

生于1941年的张海平，在大澳土生土长，早在六代前，祖先已在大澳生活。跟区内很多长辈一样，自小见证着大澳人贺神诞和做神功戏。 1995年起全身投入筹备杨侯贺诞活动，至2003年才慢慢淡出。大澳每年六月初六侯王诞，都会搭戏棚请戏班做神功戏，年少时所见的戏棚叫「金钟棚」，即金字顶的竹棚，状如教堂尖顶，上插一面锦旗，从大澳沙仔面远看棚顶比侯王庙还高。神功戏多年来由区内几个组织联手筹办。区内老人家所述，最早成立的组织是「合心堂」，确实成立日期已不可考，大概早在1930年代已有；侯王诞神功戏和端午节游涌，合心堂同人都亲力亲为参与其中。多年前，贺诞神功戏是由扒艇行和合心堂联合筹办，只是后来参与者众，不用堂口名义，改为演戏值理委员会筹办，意为「全大澳居民做戏」。

大澳合心堂张海平

大澳土生土长的张海平，生于1941年，长大后在离岛任清洁工作，自1995年起全身投入合心堂的贺诞活动，至2003年才慢慢淡出。按他所述，根据在大澳的祖坟计算，其家族最少六代以前就已经在大澳生活。张海平跟很多区内长辈一样，自小见证着大澳人贺神诞和做神功戏，自言小时候盼望诞期的原因，是有烧猪吃，长大后更投身协助筹办贺诞活动。他忆述小时候每逢侯王诞，分别来自澳门、青山、长洲及香港仔等「四海居民」，乘着拖艇、掺缯或虾艇从四面八方前来贺诞，期间渔船就停泊在侯王庙对出海面。

神功戏开锣日期

一直以来，大澳侯王诞神功戏都是在六月初三开台，演至六月初七，但有一段时间，因六月初三是水涨，渔民称为「流顶」，因有挞沙鱼可捕，为着要迁就捕鱼期，于是将神功戏顺延一天，由初四至初八，后来又因为渔业式微，神功戏又复于初三至初七开演。

请神

大澳一年有八台戏：包括正月二十福德诞、正月廿五创龙社土地诞、二月初二土地诞、二月十三洪圣诞、三月廿三天后诞、四月廿三汾流天后诞、五月初五关帝诞（龙船唱戏）和六月初六的侯王诞；加上端午游涌，总共有九次大型贺诞活动。一般而言，神功戏是请神看戏，而多年前的做法都是「头船」（当年渔获最丰者）负责请神，或者是由堂口或乡事委员会主席请神。张海平表示，侯王诞神功戏却有一点不同，很久之前他们在六月初三开台之日早上，请六位年老街坊请神，分工是两人打头锣，四人抬轿，为每间庙准备元宝蜡烛，请出侯王、关帝、洪圣、天后和华光的行宫，到戏棚看戏。尾戏之后，也是六个人负责送神回庙。

金钟棚

张海平曾负责参与搭建戏棚，非常熟悉数十年来的戏棚结构和转变。张海平小时候所见的戏棚叫做「金钟棚」，顾名思义是一个金字顶的竹棚，棚顶用三层竹铺成金字顶，形状就像教堂的尖顶一般，上插一面锦旗，从大澳沙仔面远看棚顶比侯王庙还高。 1959年前，戏棚对正侯王庙门口，戏台连后台就伸展到庙前的河道上，但不能把竹柱椿在河里，因在半水退的时候，摇艇和小舢舨要在棚底通过。到了初三至初六，该河道又会水涨，涨至几近棚底，贺诞的善信必定要从水路摇艇而来。

由于西贡有戏棚倒榻事件，1960年起，理民府和地政署禁止大澳戏棚向水面延伸，当时张海平与其他负责人以制造渔具为由，向理民府申请使用侯王庙旁的空地，获准后就在庙旁搭建戏棚，并临时加建行人路让观众通往戏棚。金钟棚的上盖用葵叶铺成，但基于安全为由，消防局禁止使用葵叶封顶，指明要用帆布覆盖，并洒上灭火粉。因此，搭建戏棚的成本飙升，直接促成日后实行套票制以稳定收入。再过一段时间，便不再采用金钟棚，新戏棚的形制就称为「鸭仔寮」。

全院满座

1961年以前，看戏可说是「随缘乐助」，当时请戏班来演一台戏的支出大约港币2000多至3000元，街坊自行捐助，金额随心。而实施套票制后，戏票定额发售，加上四方水陆居民的香油金，足以应付日益上涨的成本。张海平清楚记得，1961年的套票是个有编号的粉红色牌，1962年起就采用四方形咭纸代替。 1961至1963年，「售票处」就在侯王庙门口，那几年请来靓次伯、石燕子、文千岁等大老倌，即使套票定价稍高，一样「全院满座」。有见场面墟冚如斯，1964年徇众要求扩大戏棚，观众席扩大至能容纳2000名观众。

菩萨的戏棚

张海平小时候已听闻过戏棚倒塌事件。当时戏棚是「金钟棚」，棚塌后需要大量竹材重新搭建，于是一众渔民就拿出自家渔船用作晒网的竹杆，协助重新搭棚。张海平开始参与筹办贺诞活动时，也曾处理过两次戏棚倒塌事件。 1966年的神功戏，戏棚一如往年搭建在侯王庙旁，岂料上演第一晚戏后，就因为回南风把戏棚吹塌。当年请到侯王及关帝等数位菩萨的行宫，正放在吊在戏棚顶的吊箩上，好让菩萨看戏，大风吹塌的戏棚，偏偏到了神像前就没有再塌下去，而几尊行宫旁的竹棚、戏台板和后台都没有丝毫影响。

有见及此，在天光之前一众大澳人同心协力，动手清除戏棚塌毁的部份，马上重新搭建临时棚顶，并要求戏班改做一晚折子戏。但戏班负责人关海山先生不愿意，要求停雨时才复演。当时张海平等人拿出与戏班签订的合约，指明神功戏是「风雨不改」。张海平指出，神功戏是做给菩萨看的，正所谓「菩萨行先」，如果没挂风球，神功戏就应该继续，结果在乡民同心合力之下，神功戏就在临时搭建的戏棚演完。

第二次戏棚倒塌事件发生在1993年，当年请得雏凤鸣剧团演戏。跟1966年一样，都是第一晚戏后戏棚就倒塌。当时班主指明，原本演五晚戏，第一晚戏棚倒塌后，如果戏棚能于那几天内重新搭完，也就会在余下的时间把戏做完。那次到最后尚算顺利，一众乡民在初五早上重新搭好戏棚，初五晚可以重新开戏，演到初七的尾戏。大澳人的团结也不禁令当时的戏班班主叹为观止。而当时的张海平，除了负责演戏的大小事务外还担任司仪。

竞投福品

即使实施套票制，但因成本不断上涨，单靠卖票已不能应付做一台戏的开支，于是就开设竞投福品来增加收入。由于侯王诞前不久就是端午游涌，得在游涌后才会开卖侯王诞神功戏戏票，很多年前甚至在端午后才联络戏班。如今，由于提早做准备工作，戏班几乎要提前一年落实，在资金上必需有充足的盈余才可办事。

1996年侯王诞加入竞投环节，以增加收入。张海平直言竞投福品本小利大，花几千元购买福品，第一年就已有8万6千多元的收入，第二年已达12万多，2015年总数更达100万。在各种福品中，金器首饰倒是最能引起激烈竞投的！大澳是一条渔村，并没有太多人从商，渔民对长红本来并不特别重视，但近来大澳的年轻人多在外从商，有些还在大陆开设工厂等，自此长红才在福品竞投中占一重要席位，竞投价格可上4至5万元。

从九本戏至七本戏

可是，为着各样成本上涨，除了想办法增加收入之外，还得考虑「节流」，以缩减开支。 2001年请得鸣芝声剧团演神功戏，在计算过请戏班、搭戏棚和晚宴的开支后，再考虑卖票、竞投和香油的收入，还得再亏蚀数万元，随后就在侯王面前卜杯请示在经费不够的情况下，缩减为七本戏，在七本戏和九本戏开支相差接近十万的情况下，改做七本戏确实减轻了财政上的负担。

侯王灵验

张海平听闻在很久以前，侯王庙所在是个小岛，庙后的山上有个小凹，凹内有一颗宝珠，因此侯王庙旁的地方称作「宝珠潭」，但宝珠后被一外籍人士盗去后便不知所终。多年前曾有传闻指有贼船想打大澳主意，准备上岸洗劫。侯王「得知」后便以红色的燐火令大澳灯火通明，贼船被吓退，改变方向驶至乌灯黑火的沙螺湾，令大澳逃过一劫，消息传开去后，大澳人就更崇敬侯王。

大渔民每年年头祈福，都会到侯王庙求签，祈求得到侯王的指引和庇佑。而最特别的，就是每年农历八月十五的「黄花水」，渔民会在八月初求签请侯王指引能捕到黄花鱼群聚集的「捕口」，只是1960年后，「黄花季节」已经没落，渔民已捕不到黄花鱼了。至于祈福，一般都是遵照「年头祈福，年尾还神」，但不以堂口或组织名义，只以个人名义。

访问日期：2015年10月28日（星期三）
访问地点：大澳吉庆后街
访问时间：下午1:45-3:45
受访者：大澳合心堂张海平（香港大澳传统龙舟协会副主席）

1937年出生的温福明是土生土长的大澳人，小时候称为「阿福」，年长后被尊称作「佛爷」。三十一岁前留在大澳当渔民，后来离开大澳到市区打工，退休后迁回大澳居住，并一直参与大澳区内的主要贺诞活动。除端午游涌外，温福明更参与所有庆贺神灵的神诞。大澳人贺诞并没有正式的值理会，他在2005年担任大澳杨侯宝诞财务。每年都详细记录贺诞的收支，希望为这些工作留下记录，方便后人参考。

上世纪六十年代，大澳的侯王诞神功戏没有采用套票制，都是街坊自行认捐，负责人用人缘簿记录街坊认捐的金额。后来转套票制，坊众可以一定金额认购神功戏套票，套票包括戏棚座位和晚宴，悉随尊便，若真有买不起套票的，也会捐献少量金钱，以示对侯王的尊敬。

很多时候财务状况和预算令办事形式转变，2006年由九本戏转为七本戏，是为了减省开支，控制成本。另外，为增加收入，于是增设竞投福品环节。多年来，竞投的福品也有明显的转变，早于八十年代，竞投的多是饰物摆设，都是一些体积较大的物品，近年就多是首饰和补品，温福明笑言，竞投首饰和补品可将目标范围扩大至女性，而近十多年，竞争得最激烈，却又往往由同一人志在必得的，就是侯王头上的「万里长红」。

侯王与大澳人

温福明表示，他们家有一个祖坟在深屈附近，显示温氏一族在大屿山一带可能已有300多年历史。可是，为什么大澳人对杨侯怀着祟高的敬意，温福明却不得而知，以前大澳人出海捕鱼，每逢出船都必定经过侯王庙，于是不论出海或回家，都会到侯王庙拜一拜神，以求心安。大约在三、四十年代，温福明年轻时，便已听到区内老人家说，这个菩萨（杨侯）甚为灵验，如果有事请求，可得到菩萨的指示。后来到五十年代，渔民生活条件提高，有见侯王庙有维修需要，大家纷纷筹集经费，自行维修古庙，于是就在区内形成一股凝聚力，后来因为部份渔民渔获大顺，生意兴隆，就慢慢自行组织堂会贺诞。

代代相传

温福明忆述，当他还是四、五岁的时候，就已经跟着父辈坐船到侯王庙贺诞，那时大伙知道要贺侯王诞，都各自从自己的棚屋摇橹过去，在船上挂着锦旗，布置得色彩斑烂，而最早以组织名义在大澳贺杨侯诞的是合心堂。上世纪四十年代中，温福明在贺诞时会跟着祖母到戏棚看戏，而戏棚设在侯王庙前的河道上，座位就在庙前空地，其时他并不懂得欣赏，就铺上草席席地而睡，同时替祖母先占位置。后来考虑到戏棚在河道上会较为危险，过了几届后就将戏棚稍稍移动，将舞台的位置搭建在陆地上，不再向着庙的门口。

当时虽然有成立于1930年代的渔民互助社，但它并非统筹侯王诞神功戏的组织。每年负责办神功戏的人是「头船」，即该年渔获最丰者，委派人员出来办理。由于「头船」仍需要出海捕渔，于是渔民互助社就有一两名负责文书工作的人，协助办理神功戏的行政工作，如是者一代传一代，到现在，大澳的年轻人基本上都不从事渔业，没有「头船」派人办戏，而老一辈继续维持习俗。

侯王诞神功戏

2006年以前，神功戏上演4日5夜共9 本戏，全盛时期更请得如新马师曾、梁醒波等知名大老倌来表演。小时候的温福明未担任筹备工作的要职，只协助维持戏棚观众席秩序。神功戏既是为杨侯王贺诞而演，开幕前当然得请杨侯出来看戏。开锣当日中午先会进行请神仪式，把区内最重要的神灵请到戏棚内，包括侯王、洪圣、关帝和天后。温福明表示，多年来他有一个坚持，就是必须先请侯王，才可请其他神灵，因为当天是杨侯诞的大日子，杨侯才是主神，其他只可说是陪神。

负责请行宫到戏棚的人也有特别要求。多年前只有「头船」的人才可请神。渔业没落后，就改由乡事委员会主席请神，现在却是「专人专责」，由一个自小跟父亲请过神的大澳居民，脚踏三轮车，由侯王庙开始，到关帝、洪圣和天后，逐一请神出庙到戏棚。当然，这位负责请神的人，当初大家也曾问过杯请示侯王而产生的，而他对庙内的神像都必须相当熟悉，因为庙内还供奉着其他组织的侯王像，请神到戏棚的行宫只有一尊，因此请神的人必须熟悉不同的杨侯行宫。

人缘簿

六十年代以前，大澳侯王诞神功戏没有采用认购套票制，都是街坊自行认捐，负责人先以人缘簿记录街坊的认捐金额，之后再向各人取钱。温福明表示，他从没听说过有人赖账，按人缘簿记录收钱的过程一直相安无事。后来约1960年初转套票制，坊众可以捐一定金额认购神功戏套票，套票包括戏棚座位和晚宴。若真有买不起套票的，也会捐献少量金钱，以示对侯王的尊敬。很多时候，举办形式日趋简化，很大程度上跟财务状况有关。 2006年开始，大澳杨侯诞由九本戏转为七本戏，最主要的原因是控制成本。街坊随意认捐变成认购套票，目的是应付日益上涨的成本，以预算支出差额及构思相应办法解决。

万里长红

举行竞投福品的晚宴，一般会在周六或周日晚，以迁就在市区上班的人回大澳参加。多年来，竞投的福品也有明显转变，早于八十年代，竞投的多是饰物摆设，都是体积较大的物品。近年多是首饰和补品。温福明笑言，竞投首饰和补品可将目标扩大至女性，近十多年，竞争最激烈，却又往往由同一人志在必得的，就是侯王头上的「万里长红」。

从最初的16,800元，投至2013年的38,800元，可能有人见万里长红能带来好运，2014年有竞争者开价38,900元，为求好意头，又碍于38,900后就要到四万，而「四」字不吉利，几经考虑之下，以48,800元投得。虽然「四」字不吉利，但只好以多个「八」字对冲一下。

早几年，汾流天后诞竞投福品开始竞投锦旗，投得锦旗的人果然生意兴隆，于是筹办侯王诞竞投的人就仿效，于2012年设锦旗竞投。可是，当年投得锦旗的人生意上出现问题，而2013年投得锦旗的另一人，家人出现问题，自2014年起就再没打算竞投锦旗了。

大澳杨侯宝诞演戏值理会

现时宣传神功戏的海报中，都有演戏值理会的字样，但其实不算是一个正式的值理会。按温福明的说法，「值理会」结构比较松散，只是几位有心人聚在一起，大家互补长短，各自贡献自己所知，沿袭多年，成就每年的贺诞活动。其实「值理会」的核心班底早就形成。自2005年温福明执掌财务，掌管一切出纳，但正式掌权的又另有其人，而该人同时存管「值理会」的现金流。

因此，管钱的不存钱，掌权的不管钱，这个「值理会」内基本上都是在区内有点名望的人，大家除了互补长短外，更可以互相制衡，防止不愉快事件发生，令每年的贺诞活动顺利举行。温福明强调，不论是担任什么职位，出过多少钱、多少力，均是义务工作。

神功戏因涉及使用公众地方，每年诞期前三个月，值理会就会透过大澳乡事委员会发信申请，同时乡事委员会会协助通知消防和食环署等。每年诞期一过，大家也就会聚在一起，商讨来年计划，一般而言值理大多需要出外工作，故对演戏的戏班、办事流程等都不会轻易作出改动。

佛爷

年轻在市区工作，不知何故曾经遭人乱刀斩了十九刀，受多处刀伤，双腿几乎残废，足足两年不能走路。温福明曾在庙前许下诺言，只要他能重新站起来，以后无论神灵着他做什么事，他都会尽力去做，后来他遇到一个神医，短短一个月间就令他重新走路，慢慢回复如正常人一样。他也没有忘记承诺，积极参与大澳神诞筹备工作，凡事亲力亲为。正如他自己所言，一年中有九个月都在做贺诞工作，亦正因为此，他在大澳才有「佛爷」这个称号。

访问日期：2015年10月28日（星期三）
访问地点：大澳太平街
访问时间：上午10:45-中午12:00
受访者：大澳渔民互助社执事温福明先生