華人廟宇委員會

口述歷史

西貢佛堂門天后古廟 (大廟)

香港的天后廟遍及香港、九龍及新界，較諸其他神祇的廟宇，數目最多，香火多年不衰。當中建於南宋理宗時期，座落西貢佛堂門的天后古廟，為現時最古老及規模最大的一間，屹立至已接近八百年，故稱「大廟」。現時西貢佛堂門天后古廟獲古物諮詢委員會評定為一級歷史建築，每年農曆三月廿三日天后誕，前來參拜的水陸信眾絡繹不絕，擠滿廟前廣場，而不同官商機構的賀誕船隻亦泊滿廟前的大廟灣，場面非常熱鬧。用今日的眼光來看，西貢佛堂門天后古廟的位置比較偏僻，但大廟過往卻是香港其中一個重要地標，亦是福建人沿海路南下香港的佐證。

香港領港會
香港仔順意號船東
佛堂門天后廟司祝
佛堂門太平清醮值理會

香港是世界上最繁忙的港口之一，進出維多利亞港的船隻種類繁多，當中包括郵輪、貨船、商船、渡輪及快艇等等，川流不息的船隻在位置有限的港口內航行，加上汲水門與鯉魚門之間因水流問題，存著很多意外黑點，即使有經驗的船長亦未必可以應付，故負責帶領船隻進出維港（領港）的專業領港員（行內稱作「帶水」）便非常重要。香港政府亦有相關法例，實行強制領港 (所有總註冊噸位超過 3,000 噸的船舶在港內航行時須有領港員隨行，載有危險品而總註冊噸位超過1,000噸的船舶亦需按此規定)。這個香港獨一無二，負責引領外來船隻進出香港水域的領港組織，全名「香港領港會有限公司」，成立於1965年，其船隊的船身均塗上橙白色。

領港員樊金有

在繁忙的維多利亞港上擔任領港的角色，當然要對維港相當熟悉，既為「領港」，也有維持海上交通安全的作用，令繁忙的維多利亞港保持安全。因此，領港既是個古老行業，亦屬於另類海上作業，領港會亦如很多從事海上作業的人一樣，都信奉天后，祈求天后保佑工作順利、平安。領港會與很多客輪或商船公司相同，公司管理層會在天后誕駛船到大廟賀誕。每年，領港會船隊賀誕，都會由七至八位船員負責統籌，入行將近30年，年逾六旬的樊金有便是其中之一。

樊金有年輕時為香港仔區漁民，三十多歲離開漁業，由弟弟引薦入領港會任職領港員（俗稱「帶水佬」）。他表示，天后信仰在香港仔非常流行，故年少時已參與賀誕活動，不過他主要參與南丫島南邊鹿洲天后廟的天后誕。鹿洲天后誕在五月初一舉行，以往有搶花炮活動，樊金有以家族創辦的花炮會「眾義堂」參與賀誕。據他憶述，其家族花炮會「眾義堂」當時已有七十多年歷史。加入領港會之後，憑著賀誕的經驗，就開始協助公司擔任賀誕的統籌。

香港領港會賀天后誕

領港會到佛堂門天后廟賀天后誕，一般都不會在農曆三月廿三正誕當日，通常會提早兩三天到大廟，原因是避免正誕當天的擁擠，不過準備工夫，則至少在賀誕前十天開始。賀誕前十天，主要準備賀誕用的祭品，包括特定的金銀衣紙和最重要的「禡衣」。「禡衣」是供天后穿著的神衣，需訂製大小各一件，除了金銀衣紙、「禡衣」和果品外，還需要為前往賀誕的管理層準備當天的午膳。

領港會賀天后誕，雖然都是管理層出席，但總得有工作人員在場協調。一般而言，單是工作人員已有十多人，以負責賀誕的物資和事務，加上個別同事攜眷出席，每次賀誕基本有五十多至六十人參與。

賀誕當日，船員會照常值班，休班的船員可自行參與。參與賀誕的船隻亦沒有指定，同樣是休班便可。但當中也有分工；其中一艘專門運送賀誕物資，另外會使用三至四艘船去接載賀誕的參加者。賀誕當天，眾人會先在公司拜神，燒一份元寶，至上午十時許，便駕船前往佛堂門天后廟。

船隊到達佛堂門天后廟後，大夥就會安放供品，獻上「禡衣」。管理層開始拜神、上香、化寶和簽香油。拜神完畢，工作人員會在佛堂門碼頭旁的空地，搭建一個小型臨時帳篷，管理層和工作人員會在內共晉午膳。船隊在離開佛堂門天后廟時，會在大廟灣繞航三個圈，以表示尊重天后，然後沿航道返回領港會總部。賀誕活動結束後，再也沒有特別活動，各人如常在第二天上班。

新船落水

跟很多航運業的做法一樣，如領港會有新船落水，在未正式投入服務前，都會到大廟作福。新船由所屬的船長，加上一、兩名工作人員，負責準備燒豬和供品等，把船開到大廟，基本上新船落水和賀誕的做法很相似，都是上香化寶，然後新船在大廟灣繞航三圈，才回去領港會總部正式投入服務，只是賀誕活動比新船落水的規模較大，所用的資源較多而已。

領港會天后誕的演變

樊金有協助領港會籌辦賀誕活動多年，他直言形式漸見簡化，雖然很多步驟都是跟隨前人的做法，現在實行起來會按情況減省一些不必要的開支。按他所言，到大廟賀誕，除了是它歷史悠久、面積較大之外，某程度上是因為大廟較為方便，也是領港會工作範圍內經常經過的水域。雖說很多不同船隊都會在天后誕數天前往賀誕，但領港會不曾聯同其他船隊賀誕，也沒有特定參與在天后誕前舉行的太平清醮。

訪問日期：2015年8月18日（星期二）
訪問地點：香港領港會銅鑼灣避風塘維修中心
訪問時間：上午10:30-下午12:30
受訪者：香港領港會船員樊金有

延伸資料

"

有關片段或節目之版權，由相關的版權持有人持有，片段或節目只供公眾人士作私人或家居觀看之用，未經許可不得下載或作其他用途

香港仔順意號的船東吳煒基，人稱「火哥」，年屆六旬，祖父輩起已在香港仔水域一帶捕魚維生。火哥每年都會參加多個賀誕活動，笑言「自己拜很多神」，包括：農曆四月十二屯門青山三洲媽誕、四月十八索罟灣天后誕，而天后正誕當日則會到佛堂門天后廟賀誕。為甚麼火哥會這麼熱心參加不同地區的天后廟賀誕活動呢？原因與小時候「死過翻生」的經歷有莫大關係。

香港仔順意號船主吳煒基

人稱「火哥」的吳煒基，表示沒有特別宗教信仰，純粹是跟隨父親拜神的習慣，不過笑言自己拜很多神，尤其是「阿禡」（音：馬，即天后）和洪聖。他記憶最深是首次拜神，當年每有漁穫，由於香港仔一帶競爭較大，如銷路未如理想，便會開船到屯門三聖（青山灣）賣魚。記得有一次，剛好是農曆四月十二，是青山三洲媽廟天后寶誕的日子。屯門漁民告訴火哥父子，三洲媽很靈，拜拜能保平安，於是火哥就正式開始了拜阿禡的習慣。

火哥的天后信仰

火哥稱小時候身體孱弱。有一次頭暈嘔吐大作，鄰近沒有任何醫療設施，家裡又負擔不起從香港仔召「白牌車」到瑪麗醫院的費用。當時有一位漁民著火哥喝些由大廟求得的靈符火化而成的「珍藏」符水。火哥喝下符水，恰巧又得一位朋友熱心襄助，送他到瑪麗醫院求診。到院後醫生卻說他已無大礙，只開了些藥水和給火哥吃了碗粥。從此，火哥深信其身體得到天后娘娘的保佑，故深深信奉著天后。

雖然天后正誕為農曆三月廿三，但不同天后廟的賀誕日期，會因不同原因而有所差別。火哥每年都會在各個天后誕的正日停工，以便專程到不同天后廟賀誕，例如天后誕正誕當日就會到佛堂門天后廟，農曆四月十二到屯門青山三洲媽廟，農曆四月十八到索罟灣天后廟。

為了在農曆三月廿三到大廟賀誕，雖然漁民的職業觸覺告知海中那個位置有魚，但當日都不會出海捕魚。火哥自言，他也曾經試過正誕當日工作，或延了數天賀誕，但偏偏就是諸事不順，因此他得出一個結論，就是對著神靈一定要堅持，選定了每年正誕之日拜天后，就不得有任何藉口推搪，正是緣於對神靈的尊重。

火哥十八歲已參加蒲台島天后廟的搶花炮活動，到了三十歲更與數名香港仔區的海上居民組織了「海義堂」花炮會，到南丫島索罟灣賀誕，創立成員分別有五個姓氏，包括吳、廖、陳、周和馮。1985年前後，火哥和朋友們紛紛賣掉漁船，轉為駕駛遊艇，雖說是離開漁業，但終歸是海上作業，所以仍然保持著祭祀和賀天后誕的習慣。

燃香避禍

堅持農曆三月廿三正誕到大廟的火哥，有幾年曾提早數往賀誕，主要原因是正誕當日大廟人頭湧湧，再加上很多不同種類的船隻前往賀誕，人多船多令大廟灣太過擠擁。他雖然沒有參與農曆三月十九至廿二舉行的天后誕太平清醮，亦沒有花炮往大廟到賀，但整個祭祀過程絕不馬虎。賀誕當日火哥總是全家總動員，駕船由香港仔至佛堂門，帶備燒豬、鮮魚、衣紙元寶、大香和供品，簽上香油，答謝過去一年的平安順利，並祈求來年順風順水、生意興隆。

較為特別的是，每當賀誕完畢，火哥都會留起拜神時三支大香中的其中一支。按火哥的意思，海上最令船家猝不及防的就是龍捲風，有經驗的船家，可以在龍捲風形成前就察覺到，當火哥察覺到龍捲風形成時，就會燃點賀誕時保留下來的一支大香，並令全船人保持沈默，再馬上駛離以避開龍捲風形成的地方。否則，龍捲風的威力是足以捲起整艘船而導致人命傷亡。

順意天后盃

約於2002年，火哥的「順意號」接載了一班日本客人，由尖沙咀駛往蒲台島，船駛至石澳對開遇上大霧，海上的船隻都不停響號(按：提醒其他航行中船隻需注意安全)，火哥駕駛著的順意號恰巧雷達故障，不敢胡亂航行。日本人的領隊有見及此，於是詢問火哥關於他信仰的事情，他表示是信奉天后，於是便建議火哥向天后祈求。火哥便徒手爬上駕駛艙頂，向天后稟明有日本客人欲到蒲台島一遊，惜遇大霧未能航行，請天后「協助」。之後，濃霧便慢慢散去，順意號亦慢慢航行至蒲台島。火哥知道這群日本人有其他宗教信仰，但他們也在天后廟簽了香油，以答謝天后的保佑。後來回到尖沙咀，日本人再請火哥建議如何答謝天后，例如在天后誕辦些活動等，於是火哥就想到辦一個「順意天后盃」龍舟比賽，賽事中的獎盃由日本人贊助，時至今日，蒲台島每年仍會在天后誕前舉辦「順意盃」龍舟比賽。

新船落水

很多海上作業或船公司，都會在新船正式投入服務之前到大廟拜神，進行類似「開光」的儀式，不同船家的做法都大致相同。火哥說雖然名為「儀式」，其實過程很簡單；就是把新船駛到佛堂門但不靠岸停泊，船主在船頭設置香爐和神壇，擺放燒豬和供品後，船主駛船在大廟灣行駛三個圈並鳴號（行內稱「拉啤臣」），船繞三圈就如人向神行三鞠躬禮，而響號就如入廟敲鐘打鼓，船主亦會唸出船的名號，在海上撒溪錢，祈求天后保佑，出入平安，生意興隆。 雖說重視賀誕，但隨著年紀漸長和時代變遷，火哥的賀誕儀式也大有改變，以往會參與搶花炮，或組織花炮會參與賀誕活動。現在花炮會已經解散，形式也較為輕鬆，每到誕期，就到各廟燒衣上香，唯一沒變的，是堅持每年同一日賀誕及當日絕不開工。

訪問日期：2015年8月17日（星期一）
訪問地點：香港仔順意號
訪問時間：下午2:45-4:15
受訪者：香港仔順意號船主吳煒基

延申資料

"

有關片段或節目之版權，由相關的版權持有人持有，片段或節目只供公眾人士作私人或家居觀看之用，未經許可不得下載或作其他用途

佛堂門位於香港東部，近清水灣，毗鄰布袋澳村，現任佛堂門天后廟司祝張均正是布袋澳人。張均本來從事造船工作，一直都有到佛堂門天后廟敬奉天后，閒時會在天后廟協助司祝打理雜務，慢慢學懂廟務。因曾在工作期間發生意外，幸得天后保佑而安然無恙，自此立定決心投考司祝。

佛堂門天后廟司祝張均

現任佛堂門天后廟司祝張均為布袋澳村村民，他表示擔任大廟司祝多是布袋澳村或在清水灣一帶的村民。他表示，自小就聽老人家說，佛堂門很多年前是一個海上關卡，商船若經過佛堂門進入香港，必須在此處辦理報關手續，惟他表示這也只是他耳聞所得，無法辨正真偽，因為佛堂門附近已找不到相關遺跡了。

(按:該處可能為法定古蹟「西貢佛頭洲稅關遺址」)

昔日佛堂門天后誕盛況

張均曾經目睹數十年前，大廟天后誕的熱鬧盛況；每逢天后誕，數十個花炮會就會來到大廟，很自律地在廟的周圍各據一隅（俗稱「霸山頭」），舞龍舞獅、耍功夫等，非常熱鬧。一直以來，前來大廟賀誕的善信，主要是漁民，當中亦有不少警察。每年廟前近海邊都會預留一個特定位置供警察的躉船停泊，正因如此，雖然各花炮會的人來自五湖四海，品流較為複雜，但也一直相安無事。以往賀誕的各路人馬，並不像現今一般，上香拜神便離開，而是會在大廟附近「霸山頭」之後，再搭建帳幕，由三月廿二一直等至午夜十二時，最少留宿一晚，爭上「頭炷香」後才離去。

數十年前，大廟賀誕還保持搶花炮的習俗，舉行地點就在廟後的山頂上。山頂上有間小屋，布袋澳村村民稱為「夜鏡樓」，它原是一座更亭，相信是日治時期日本軍人作防哨之用。搶花炮時，賀誕值理會在「夜鏡樓」居高臨下，望著整個山頭，花炮往高處發射，就讓各花炮會的成員搶奪。直至約六十年代某年，因搶花炮而導致大型打鬥，自此就沒有再辦搶花炮，改為今日的競投花炮。

如今從布袋澳村或將軍澳，可乘坐公共交通工具前往大廟，交通便利很多。但前往大廟最方便快捷的還是水路，過往香港漁民數目眾多，不論是在筲箕灣或是油麻地的漁船，也會接載著信奉天后的「岸上人」到來賀誕，可見過往賀誕的善信，並非全是漁民或海上作業人士。直至八十年代，漁民人數大幅減少，天后誕的盛況亦隨之而消失。

今日，每到天后誕除了佛堂門太平清醮值理會舉辦太平清醮外，多個與海上工作有關的官商機構，每年均會到大廟賀誕，當中政府部門包括水警、消防及海事處，商業機構則包括數間來往港澳的渡輪公司。

張均的司祝緣

張均決定擔任大廟司祝，背後亦有一個故事。造船出身的他，一直都信奉天后，閒時會在天后廟協助司祝打理雜務，慢慢學識怎樣去管理廟宇。約於2006至2007年，他正在船上的桅桿頂做維修，但不知何故突然脫手，整個人從桅頂40呎高直墮，在那電光火石的一瞬，他清楚記得「已放棄自己」，腦中唯一想著「阿禡（音：馬，即天后）救我」，最後他神智清醒地倒在船上甲板，更能自行站起來。要知道從40呎高掉下，身體竟絲毫無損，船員打趣的說他一定獲「阿禡」保祐。碰巧那年大廟司祝換屆，張均決心落標，最後投得司祝一職，認為只要有能力便一直做下去。

2003至2007年期間，大廟的司祝空缺由非布袋澳村村民投得，這對佛堂門太平清醮值理會籌辦佛堂門太平清醮有很大的影響。由於村外人不熟知箇中情況，在安排太平清醮細節上，當年的司祝與太平清醮值理會的意見不盡相同。舉例：打醮期間，經壇會設於廟內。從司祝的角度，此舉會阻礙善信上香拜神，司祝更要求經壇移師到廟外的平台上。於是張均決心投考大廟司祝一職，除了報答「阿禡」救命之恩外，還作為布袋澳村一份子，希望以司祝的身分協助太平清醮值理會，舉辦佛堂門太平清醮。

摸龍床與菠蘿雞

大廟除了供奉天后外，旁邊亦供奉金花夫人，神壇前有千里眼、順風耳兩位護法和福慧夫人。至於正殿內有三個天后坐宮和兩個天后行宮。張均表示，這個設置方法是前人「問回來」的結果，至於如何「問回來」及為何如此設置就沒有資料流傳下來。廟左側偏殿則有天后寢宮，內有三張龍床以供善信「摸龍床」（按：三張龍床分別供善信求財富、子嗣及健康），隔鄰為彌勒殿。

長久以來，吉祥福品「金菠蘿」（又名菠蘿雞）非常受善信或遊客歡迎，以前更有些銅製品如刀劍、佛像等。他表示，以前的「金菠蘿」是以元寶製作，色彩斑爛，現今只是一只發泡膠的倒模，在外面貼上橙黃色和黑色的羽毛，雖有菠蘿雞的型態相近，論手工精巧則不可同日而語。

傳承問題

張均坦言，近年善信的數目明顯減少，原因是很多善信年事已高，單是應付那段由下車後，前往大廟的樓梯斜路，已考起行動不便的老善信，唯有放棄到大廟拜神。雖然大廟算是個文化旅遊景點，但畢竟地方偏遠，遊客人數不多，即使遊客到來參觀，頂多拍拍照證明「到此一遊」，對天后信仰的傳播和廟宇收入幫助不大。此外，論規模和建築，現時很多廟宇都不比大廟遜色，遊客不見得對大廟有特別興趣。 按傳統習俗，如新船落水，一般海上作業人士定會駛新船到大廟祈福，張均都會協助，向天后品船牌，然後再送回鮮花和長紅等福品，不過，現在很多時候，新船落水的儀式都沒有上岸到天后廟，即使有，有些公司都會有一個類似顧問的人指導如何稟神，並不需要勞煩司祝。

訪問日期：2015年7月3日（星期五）
訪問地點：佛堂門天后廟
訪問時間：下午4:15
受訪者：佛堂門天后廟司祝張均

佛堂門天后廟人稱大廟，是香港歷史最悠久的天后廟，而最接近大廟的村落就是布袋澳村。自幼在布袋澳村長大的張福仔，自懂事以來，便和「大廟」結下不解之緣；七、八歲開始，經常到大廟玩耍，有時候更跟隨父親參與大廟的賀誕活動。年紀再大了點，張福仔更協助司祝處理大廟的日常事務。

每年大廟最大規模的節慶活動莫過於天后誕和太平清醮。上世紀六、七十年代，正值佛堂門天后誕全盛時期，單單到廟賀誕的花炮會少說也有六十多個，當中不乏漁民和海上作業人士。直到上世紀八十年代，香港漁業日趨式微，到佛堂門天后廟賀誕的盛況已不復見。

佛堂門太平清醮值理會主席張福仔

農曆三月廿三為天后誕，佛堂門天后廟除有賀誕活動外，亦有佛堂門太平清醮值理會舉辦太平清醮。張福仔表示佛堂門的太平清醮始於何時，或舉辦了多久已無人知曉，只知道二次大戰以前已有這個習俗，而「佛堂門太平清醮值理會」這個組織，是由2003年，他接手籌備工作後，才著手註冊成為社團。醮會由三月十九開始至廿二晚，為期四天。籌備工作於農曆新年前兩個月開始，並由值理會負責，先是擲杯祈問天后，是否屬意一眾人等當值理，決定人手後便會展開工作。

佛堂門太平清醮

三月十九前後，太平清醮值理會會準備天后靈符於誕日期間派發給善信，靈符上蓋有天后帥印。到了三月十九，醮會第一天的早上，眾人會先到布袋澳村內的洪聖廟拜祭，值理會執事會高呼一聲「過大廟賀誕了」，就用神轎由洪聖廟迎請洪聖行身，再徒步由布袋澳村步行至大廟一同賀誕，這做法是由老一輩傳承至今。如當年賀誕資金充足更大張鑼鼓，否則至少有一銅鈸為神轎開路。於下午三點，值理會聘請的喃嘸師傅就會在廟內開壇誦經。

打醮期間，每天維持行早中晚「三朝」（按：向醮棚內諸神供飯及拜香火），其他儀式包括迎神、禮斗、過關和祭大幽等，更會請喃嘸師傅出海「化水幽」（按：化水幽目的是為海上孤魂分衣施食，解其飢餓寒苦，喃嘸師傅會沿途燒衣和撒元寶及在船上進行普濟幽魂儀式）。化水幽的船隻由布袋澳出發，經清水灣一帶，進入大廟灣，再到佛堂門天后廟。三月廿二是打醮的最後一天，舉行「祭大幽」，以往打醮隊伍會前往田下坳村至將軍澳電視城一帶。走這麼遠路的目的，是為了通知附近的山神野鬼，當晚會燒衣及化鬼王，有物品「分發」給它們。

太平清醮的變化

雖然佛堂門太平清醮是布袋澳居民的傳統習俗，但張福仔承認儀式已日趨簡化。隨著參與人士年紀漸長，「行朝」的路線亦漸縮短。多年以前，「行朝」是由山上開始，山腰左右各設一旛（按：以豎立的竹杆界定打醮範圍），並在布袋澳路口設一旛，打醮期間早午晚行朝三次，行朝的路線確實不短。過往在最後一天的行朝，更會經山路步行到田下坳村至今日的將軍澳電視城一帶，歷時約六七個小時，這是難以想像的。

2003年，張福仔接任值理會主席，有見參與人士年紀已趨老邁，於是就改變行朝路線，只在大廟前的空地豎旛，路線由大廟至布袋澳路口，路程大大縮減。最後一天的行朝情況亦相似，由於位處公路附近（按：將軍澳環保大道）的小廟已全數清拆，因此行朝路線止於布袋澳，拜祭伯公土地後便算完成儀式。另外「行大朝」最初是為了到原位於今日將軍澳電視城的天后廟，後因該廟被清拆，所以隊伍亦沒有到該處。

過去值理會曾禮聘正一派喃嘸和潮州佛堂承辦醮儀，張福仔接任主席後，他考慮到天后應為道家神祇，所以採用道教科儀較為適合。由此可見，在社會環境不斷變化下，太平清醮的儀式也隨之改變。

籌辦太平清醮遇到的問題

到大廟就必須途經少段屬於清水灣鄉村俱樂部的私家路。每年復活節假期，運輸署均會封閉該段道路（按：天后誕的封路設施），禁止外來車輛出入，只供俱樂部會員使用。剛巧復活節和天后誕的誕期一般很接近，此舉直接影響善信參拜的人數。封路是在公元二千年後突然出現的措施，起初清水灣一灘開始封路，連布袋澳村民外出或回家也不能自行駕車，後來經過村民力爭，封路措施才得以放寬。

張福仔接任佛堂門太平清醮值理會主席多年。他毫不諱言，值理會面臨不少考驗。除了面對成員年紀老化的問題外，資金來源也是最主要的問題。事實上，以大廟的號召力，天后誕理應號召不少花炮會前來參與賀誕。但近幾年事無大小都要按程序進行，每次跟多個部門互相配合。如果參與賀誕的花炮會登岸舞龍舞獅，預先購買公眾責任保險，近年保費大幅增加，花炮會為了節省這筆開支，使花炮會數目大幅減少，或者只駛船來到大廟灣海灘外，在海上略為參拜便離開，並不上岸入廟。由於花炮會除了賀誕期間到場助陣外，按大會規定各花炮會需付「炮金」，所得的歸值理會作舉辦太平清醮的經費。因上述原因，令值理會的「炮金」收入減少。

另一邊廂，賀誕的開支卻不跌反升，大廟與別的廟宇不同，因空間有限，賀誕期間沒有舉辦神功戲，本已節省了搭戲棚和戲班的開支，但邀請喃嘸師傅誦經、紙紮祭品（包括判官、鬼王、大士王、小士王、四名兵卒等）、聘請伙頭負責幾天的飲食等，每年均有遞增之勢。此外，年輕一輩的布袋澳村村民不大願意接手辦理太平清醮，且部份改奉其他宗教。張福仔坦言，這樣下去佛堂門太平清醮「可能會慢慢失傳」。為了節省開支，他曾考慮把醮期轉為三年一屆或五年一屆，可是每隔幾年做一次打醮，可能又要面對司祝的合作問題，張福仔只好見步行步，視乎日後情況發展而作決定。

保存風俗

張福仔參與大廟的賀誕活動已數十年，他憶述太平清醮最興盛的時期為70年代前後，單單是來賀誕的花炮會少說也有六十多個，當中當然包括來自不同社區的漁民，亦有不少水上作業人士，如貨船船家，他們會自行成立花炮會前來賀誕。那些年的天后誕，佛堂門天后廟背後的山頭相當熱鬧，售賣福品的攤檔佈滿整個山頭，如風車、燈籠、香燭、「波蘿雞」（大廟特有的供品，為一紙紮公雞）及飲品等。自80年代起，由於水上作業開始式微、漁民數目減少，佛堂門天后廟的盛況已不復見。雖則維持了多年的賀誕習俗已徹底變化，但張福仔表示這是風俗，是「非物質文化遺產」，定當盡力保護。

訪問日期：2015年7月3日（星期五）
訪問地點：佛堂門天后廟
訪問時間：下午3:00-4:00
受訪者：佛堂門太平清醮值理會主席張福仔

延伸資料

"

有關片段或節目之版權，由相關的版權持有人持有，片段或節目只供公眾人士作私人或家居觀看之用，未經許可不得下載或作其他用途