红磡观音庙

红磡观音庙建于同治十二年（1873），先后于光绪十五年及宣统二年重修。据称在1909年，政府拟开路贯通红磡与九龙城及尖沙咀的交通，工人在山区掘地的时候，忽然有红色水柱自地底射出，谣传是工人掘伤龙脉，工人因此不敢继续工作，其后验出是地下水银与琉璜造成的红色水；工人犹有惧色，于是集资重修观音庙，希望得观音庇荫。纵使数十年前交通不便，善信不独是红磡坊众，很多来自尖沙咀和油麻地的居民徒步前来参拜。

红磡三约潮侨盂兰友谊会

红磡老街坊

红磡观音庙于红磡屹立百多年，跟区内多个组织均有联系，其中之一，就是红磡三约潮侨盂兰友谊会（盂兰会），该会由来自潮州一带的侨民于1963年组成。现任理事长刘建海于1949年国共内战后来港，先在九龙城谋生，1953年搬到红磡后，便在宝其利街卖家俬。自首届盂兰会，他已捐钱支持，翌年他更投身参与筹办盂兰胜会的工作，由当日担任总务主任起，至今已经五十多年。

红磡三约潮侨盂兰友谊会理事长刘建海先生

盂兰会现任理事长刘建海先生，参与该会已经五十多年。当时，参与盂兰会的潮州人大多聚居于何文田、红磡大环山、马头围道和京士柏。盂兰会在1974年购下芜湖街的会址， 1975正式注册为「红磡三约潮侨盂兰友谊会」。多年来，该会保留在盂兰期间做神功戏的习俗，第一年在芜湖街旧街市（芜湖街与马头围道交界，现已拆卸）的空地上搭建戏棚，第二年开始就在芜湖街油站对面的球场，直至2011年，因要配合港铁工程，神功戏的地点则改为青洲街游乐场。

红磡话当年

刘建海忆述，红磡现今高楼林立，观音庙前方又建了多座楼房。但观音庙以前可饱览「无敌海景」，实在是块风水宝地。因此，吸引不同地方的善信坐船或乘车，前来红磡参拜观音。刘建海忆述，上世纪五十年代的红磡，四周都是二、三层高的金字顶楼房，当时温思劳街附近已是海边，那时温思劳街有一座纱厂，它旁边的火车站，会有火车运送尸体到和合石。

观音庙与盂兰

盂兰胜会的举行日期为农历七月十三至十五，原本盂兰跟观音信仰没有直接关连；但盂兰会会在活动首日中午十二时开始，到区内各庙宇礼请神祇参与巡游。刘建海记得曾经试过在别的日子请神巡游，但总会遇上台风或诸事不顺，大会觉得举凡请神遇上台风，有不吉利的意思。所以，他们坚持传统，维持农历七月十三请神，至今一直非常顺利。

请神巡游有固定路线；中午十二时，盂兰会众人在青洲街游乐场出发，沿漆咸道转入宝其利街，至宝来街交界福德宫请出土地，再到马头围道北帝古庙请北帝，然后就转入差馆里观音庙请红磡观音，之后再到盂兰会会址请关帝，巡游队伍最终回到青洲街游乐场的会场。

过往，盂兰会的巡游，在红磡观音庙请出的并非观音行宫，而是请出供奉观音香火的铜香炉。巡游完毕，观音庙的工作人员会将铜香炉清洗干净，才重新放回观音庙。后来由于香炉太重，就以炉内的香灰代替。上述的巡游活动，每年会举办两次；一是农历七月十三日盂兰节，二是农历正月二十的福德诞。两个诞日巡游的请神路线基本上是一样的。

不过，与多年前比较，刘建海直言举办这些贺诞活动的支出越来越庞大，政府规定晚间停止活动的时间亦越来越早。以神功戏为例，原先容许通宵的「天光戏」，数年前已经要提前至晚上十一时完结。近几年，接连收到青洲街的街坊投诉神功戏的声浪过大，影响附近居民休息，再次要求提前至晚上十时半完结。虽然如此，刘建海表示该会仍然坚持每年举行福德诞和盂兰胜会，认为这是潮州人的传统习俗，亦是积功德的善事。

观音庙与福德宫

红磡区最大规模的庙宇是观音庙，附近还有北帝庙和福德宫，多年来吸引区外信众前往参拜。观音庙与福德宫之间，数十年前有过一段微妙的渊源。话说日治时期的香港，红磡曾经历过一次大型地毡式轰炸。红磡老一辈的居民印象非常深刻，他们知道即使轰炸得如何凶猛，红磡观音庙一直平安无事，甚至有说如果想保命，只要踏进观音庙就可。经过猛烈的轰炸，观音庙依然屹立，没有丝毫损毁，但观音庙附近的建筑则无一幸免。

当时观音庙附近的义学，由红磡三约街坊会承办，校内有超过一百名师生被炸死，骸骨暂时安葬于观音庙旁，后来该处需用作扩建街坊学校，原先安葬的骸骨需要择地再葬。当时红磡三约街坊会决定将骸骨搬至宝其利街的福德宫，其时只以锌铁片搭建社坛。直到上世纪七十年代，有发展商欲收回福德宫的地段重新发展，当时寮仔部派人撬起铁片，工人不慎失足跌倒，幸没有大碍，工人回去寮仔部报告，当局以为宝其利街福德宫为盂兰会管辖，于是要求刘建海应觅地重建。刘建海认为不能随便搬动福德社坛，而旁边义冢正供奉了日治时期被炸死的师生骸骨。几经多方协商，港英政府终肯让步，为盂兰会重修福德庙，更开始接手筹办福德诞，至今已有数十年。

访问日期：2015年10月6日（星期二）
访问地点：红磡三约潮侨盂兰友谊会（红磡芜湖街165-175号兴华大厦1楼）
访问时间：上午10:30-12:30
受访者：红磡三约潮侨盂兰友谊会理事长刘建海

延伸资料

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「紅磡」位於九龍半島東南方，開埠前(1841年以前)因這區山多平地少，致令人口稀少。1860年，清廷簽訂《北京條約》，割讓九龍半島，成為英國殖民地。當時香港開始發展航運業，紅磡不單面向維多利亞港，對開海面因水深的關係，適合建造船塢。1866年黃埔船塢落成，帶動該區人口急劇增加，逐漸形成一個繁盛的小社區。紅磡老一輩街坊流傳著觀音廟靈驗故事；日治時期，美軍地氈式轟炸紅磡，居民只要躲進觀音廟就能逃過一劫。老街坊吳力波嘗試找出當中不合理的地方，發現紅磡觀音廟能幸免於炸毀的原因，其實有另一個說法。

红磡居民吴力波

年逾六旬的吴力波，人称「波叔」，两岁起已在红磡曲街居住，母亲在宝其利街的红磡劳工子弟学校任教。波叔小时就坐在课室旁边听母亲讲课，近年退而不休，矢志寻找自己成长地区的历史，遂搜集大量历史资料，重构红磡历史发展脉络。

据波叔研究所得，红磡兴旺的主要原因是1863年兴建黄埔船坞，大量工人纷纷举家迁居至红磡，使红磡人口急增。而黄埔船坞兴建前，红磡的中心点是「老龙坑」（今日部分老龙坑街）；当时的老龙坑是一条长溪涧，以今日山谷道为起点，流经芜湖街至老龙坑街，再至曲街和机利士南路出海，整个老龙坑两旁布满小贩摊档，直至政府发展红磡，部分老龙坑给埋在地下变成暗渠，如今更把老龙坑填平。正如波叔所言，红磡并非「自然村」，即使居住的地方称作「红磡村」，但村内没有祠堂。

红磡观音庙的兴建

波叔大胆推测，当日兴建观音庙，很有可能是作为红磡居民议事聚会的地方。到了上世纪五十年代，红磡区有三股势力，分别是左派、红磡三约街坊会和教会，各自河水不犯井水。因父母关系，波叔属于左派，其势力范围包括：红磡劳工子弟学校、中电工会和青洲英坭工会等，红磡三约街坊会则是红磡居民为主，教会则是「派发面粉和奶粉」。

左派背景下，波叔跟观音庙的关系并不密切。他记得小时候的观音庙总是人头涌涌，很多人去拜神，而且经常有巡游活动。除了观音诞外，如附近居民离世，出殡的时候也必定路经观音庙。由于波叔是「无神论者」，觉得是「怪力乱神」，故对观音信仰没有深入认识。对于他来说，即使现在研究庙宇和社区的关系，只会透过「权力架构内的角色」出发。

美军轰炸红磡

红磡的老人家均异口同声说日治时期，红磡区曾遭受地毡式轰炸，惟独观音庙没有受波及，他们视之为观音庇佑。波叔发掘红磡历史时，查出轰炸红磡的日期为1944年10月16日，而这日与他出生日期相同（波叔生于1951年），于是特别留意这段历史。他几经转折找到当时轰炸红磡的鸟瞰图，图中清晰可见受轰炸的地方是芜湖街的两端，两端分别近漆咸道和近马头围道，由此他推论「其实根本就没轰炸观音庙附近」。

及后，波叔还找到当时的红磡地图，地图清楚标明当时红磡的地理环境和建筑物状况，而当时位于差馆里中的观音庙其实是三面临着峭壁，只有前方一个窄窄的空间对着观音街，基本上从地图显示的地形来看，美军无需轰炸观音庙附近，因为炸弹的威力也不足以摧毁围绕观音庙的峭壁。因此，从这角度看，观音庙在轰炸期间「幸存」也不无道理，所以不需要把事情诉诸观音保佑。

后来，波叔在海防博物馆的「英军服务团情报草图展」中，找到一张「红磡观音庙侧防空洞图」，此图为英军服务团的情报图，显示出观音庙附近的防空洞中，有一个日军用作制造炮弹的工场，并有汽油贮存库。从「情报图」显示出，美军轰炸红磡，并不是随意乱炸，而是收到情报而轰炸附近的防空洞。防空洞被炸毁的同时，也炸毁了防空洞内贮存的汽油，大火足足燃烧了两日两夜，这在当时的新闻中也有报导。

传闻被炸毁的学校

值得注意的是轰炸中被摧毁的学校，红磡老一辈的街坊认为该校是位于观音庙旁边。波叔指出，「红磡街坊会公立学校」现虽改由其他办学团体经营，但正门旁的石碑则清楚标明，此校是在1963年12月20日举行奠基礼，所以日治时期被炸毁的学校并不在此。波叔怀疑被炸学校的校址是在观音庙附近的H.H.I.L.219 （按：Hung Hum Inland 219）地段。至于遇难的教职员及学生的骨殖埋葬在观音庙旁，后来迁移至宝其利街福德庙，这些事情红磡街坊就不容易得悉了。

访问日期：2015年12月4日（星期五）
访问地点：红磡和黄公园
访问时间：上午10:45
受访者：红磡街坊吴力波

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