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華人廟宇委員會
 

輕談國學歌風雅


輕談國學歌風雅 內容回顧


第一集 詩歌:深情與至誠
內容簡介 中國的文學作品善於抒情,既有男女之情,也有心繫國家民族的大愛。今集,陳佳將會以一曲〈東山飄雨西山晴〉帶出《詩經》的創作技巧,又會以〈幾多愁〉 -細談宋辭的細膩。


第二集 家庭:人倫與孝道
內容簡介 中國傳統文化講求孝道,所謂「孝道舉而後家道興,家道興而後國運隆」。今集,陳佳會以一曲〈故鄉的雨〉唱出對父母的思念之情,又會唱出〈娘心〉,表達母愛的偉大。


第三集 師道長存
內容簡介 本集重點在護持師道。祭孔大典及八佾舞,表現了中華民族一直以來重視師道的優良傳統。「道之所存,師之所存」,正是「師」之所以崇高,以及我們尊師敬師的原因。陳佳小姐唱《感恩的心》,表達了對老師啟迪學子人生方向的感恩,原創歌曲《驀然回首》,表達了自己對恩師的無盡感激。


第四集 溫柔敦厚之詩教
內容簡介 本集從《詩經》說起,談詩歌的作用。《詩經》之教,能令學者性情溫柔敦厚,以及得到「興觀群怨」的教育效果。陳佳小姐誦讀《關睢》及《子衿》,都屬情動於中而形於言,所謂「思無邪」的作品,而演唱由《秦風.蒹葭》改編而成的《在水一方》,讓我們享受悅耳歌聲之外,並體會到《詩經》言情之作詩意的優美。此外,詩歌最適合托物言志,也是最佳的抒情文體。歌曲《問月》,唱活了李白在《把酒問月》一詩中的對生命短暫的無奈,以及由此而產生的豁達人生態度。


第五集 樂而不淫, 哀而不傷之中和德性
內容簡介 本集借孔子評《詩經.關雎》「樂而不淫,哀而不傷」,以表述中國傳統文化的「中和」之德。「中和」出自《禮記·中庸》:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和」。仍在內心意念的階段稱為「未發」,未發之時,正是內省克己工夫最佳用力之時,導正心念,使不偏不倚,不激不怠。「已發」指表現為喜怒哀樂的言行,此時便能合乎禮的規範,而稱之為「中節」。「禮」用以規範人倫,人人皆需遵而守之。凡合於禮則無過與不及,稱之為「和」,和則無不協。「中和」簡言之,就是合禮合度,中和德性表現為有教養的品格,是中國傳統文化所重視的君子人品。


第六集 中國古代之禮樂文明
內容簡介 本集簡說唐朝的盛衰, 以唐玄宗和楊貴妃為重心,他們是唐朝盛衰的關鍵人物。看罷本片,由歷史而來的厚重感令人透不過氣,亦教人不勝唏噓。一個朝代的興盛,與其所實施的禮樂文教制度分不開,而皇帝是否英明,都是治亂興衰的關鍵。本集所介紹的中央三省六部制,就是中國傳統政治的一朵奇葩。李白的《清平調》三首,極力描寫楊貴妃的天姿國色,同時反映了盛唐氣象。


第七集 中國傳統文化之東傳日本
內容簡介 本集簡說中國傳統文化之東傳日本,內容所述僅為點滴,作為引子而已。唐代是中國禮樂文明達到鼎盛的時期,當時日本不斷派「遣唐使」來中國學習,而唐文化因而大量傳入日本。日本文化的各個領域均蘊涵了中國傳統文化的內容,可以說日本文化是由中國文化撐起來而有所發展的。唐朝佛教律宗大德鑒真和尚,歷盡艱辛,最終到達日本傳揚佛法,成為唐文化傳入日本的重要人物,實現了佛法普渡眾生的宏願。為了紀念鑒真和尚,陳佳小姐以一曲由近代律宗大德弘一法師作詞的《送別》,表達對這位一代高僧的最高敬意。


第八集 宋朝之文治與學風
內容簡介 宋朝政治的特色是文治。自唐中葉以來藩鎮割據,政治動盪,下及五代,社會重武輕文,人多不知書。宋太祖得國,即懲前之失,開文治局面。宋代學術文化的發展又出現一個新高峰,而經濟科技等也有長足發展。社會繁榮,文教大盛,中華文化終於出現了「理學」這一嶄新的學術體系。理學是儒家的道德哲學,吸納了佛道二家的哲學思想及框架,而形成一套言心、性、天的大學問,這是一套生命的學問,也是宋代以後直至今天我們言中華文化精神及其價值的最重要依憑。


第九集 中華文化之南下西洋
內容簡介 中國文化之南下西洋,主因在鄭和下西洋,有這個「因」才有華人在南洋地區生生不息的「果」。鄭和的龐大船隊,歷經多個國家,奉行王道外交,就是今天所言的和平外交。和平外交是中國傳統王道精神的體現,是中國傳統政治思想的亮點,也是本集所要展示的重要中華價值觀。


第十集 海納百川之中華文化-佛教編
內容簡介 中國傳統文化自先秦以來已經是一個兼容並包的文化體系,佛教就是這樣融入華夏文化之中。東漢末年,佛教傳入中國,到了隋唐時期佛教已經根深葉茂,宗派林立。今天,佛教的斷惡修善和慈悲精神,早已成為中華文化的重要內容。唐初高僧玄奘西行求法,其後傳入佛家邏輯學--「因明」,創立法相宗,推廣唯識學,對中國佛教的發展產生重大影響。當代高僧星雲大師是佛光山的開山大師,大力倡導「人間佛教」,使佛法與生活融和,佛教積極投入社會公益事務,是佛教發展的重要方向。


第十一集 從佛教俗講到說唱文學
內容簡介 佛家俗講變文這一宣教的方便法門,影響了傳統戲曲傳奇的發展,是佛教對中國文學的一大貢獻。傳奇中的梁山伯與祝英台故事,以及明代湯顯祖的《牡丹亭》,雖然最終的結果不同,但都屬於中國傳統對男女愛情的推崇。


第十二集 自強不息與厚德載物之中華文化
內容簡介 借道教全真龍門派創始人丘處機道長的故事開始,敘述我國歷史,當中更有故宮、圓明園、恭王府及長城等畫面加插其中,以介紹中華傳統文化之剛健自強及厚德容物之精神。


第十三集 小說之夢境與人生啟示
內容簡介 本集探討傳統古典小說中夢境的意義及人生啟示。夢境揭示人生意義最早最著名的莫過於《莊子。齊物論》中的莊周化蝶。唐代傳奇《枕中記》的主人公盧生,在睡夢中經歷了豐盛的一生,但一覺醒來則依然如故。《紅樓夢》最著名的寶黛情愁,感人至深,最終以悲劇收場。這種以出世的觀點看破世間種種,都是傳統宗教點破世俗種種執著的有效方法。本集以一曲《夢堣艨m》呼應夢境,再唱《紅豆詞》以流露寶黛情愁。


第十四集 中國近代之通商與民族自強
內容簡介 本集先從中國在清初對外貿易說起,談到鴉片戰爭的前因後果,突出鴉片戰爭的重要環節,令大家知道「1840年」的重要歷史意義。1840年以後中國歷經劫難,在劫難中露出的一線曙光,就是洋務運動,這是清朝末年自強圖存的表現。經過一百多年的努力奮鬥,香港重回中華民族大家庭及躋身強國之列。本集的兩首歌曲,一首是港人耳熟能詳,能反映香港精神的《獅子山下》,另一首《春風滿小城》,由一斑以見整體,反映國家的發展現況。


第十五集 <中華文化嶺南風>
內容簡介 本集從中華文化精神的「殊途同歸」說嶺南與中原的密切關係,如唐代慧能所創立的禪宗,影響了整個中國佛教的發展;明代理學家陳獻章的儒家精神及行誼,使其神主得以在孔廟從祀孔子;清末康有為和梁啟超在清廷變法圖強的政治風潮中,扮演了主導的角色;而民初粵曲大家「小明星」鄧曼薇,不止創立了「星腔」,並在抗日戰爭中,以一曲《人類公敵》激發國人的抗敵精神,表現了中華兒女「國家興亡,匹夫有責」的愛國精神。本集附錄了鄧小姐《癡雲》和《人類公敵》二曲,以紀念這位女伶的高尚品格。另以《風霜伴我行》以呼應康梁的變法維新,及用粵語流行金曲《啼笑姻緣》作結。


第十六集 <中華文化之南下西洋-儒家思想與新加坡>
內容簡介 本集描述儒家思想在新加坡的實踐成果,當地政府的社會政策以孔子「不患寡而患不安,不患貧而患不均」為指導思想,由此成為一個踐行中國文化價值而獲得成功的國家。本集以《橄欖樹》表達來自新加坡先民離鄉別井,尋找安身立命之所的意志;《不夜城傳奇》一方面是新加坡電視劇中的歌曲,也用「不夜城」反映當地欣欣向榮的景象。


第十七集 <中華文化之南下西洋 - 宗教共存與種族共融的新加坡>
內容簡介 本集敘述新加坡的宗教共存與種族共融的情況,當地的各宗教平等互尊,保持各自特點,不同種族和諧相處,各安其俗,各信其神。展現出一幅安樂和諧的社會景象。片中以《遷》唱出人生的理想追求,願有知己同行,而《一個小心願》則衷心祝願政通人和,百姓安居。


第十八集 <中國傳統雅樂與民間樂曲>
內容簡介 本集說中國傳統雅樂與民間歌曲。由上古時代的歌樂舞一體,帶出雅樂的教化意義,以及民間歌曲的演變,從詩經的唱頌,至樂府詩的歌唱,演為曲子詞,定型為宋詞,元明清散曲小令承其流,至民國開新風氣,學堂樂歌興起,而發展為時代曲、流行曲,自由創作,打破依譜填詞的傳統。當中《春江淚》為秦觀詞作《江城子.西城楊柳弄春柔》注入時代色彩,而在上海百樂門舞廳演唱《夜來香》,浮現李香蘭的演唱身影,散發出舊上海氣息。


第十九集 <儒家樂教及其時代意義>
內容簡介 本集說儒家樂教及其時代意義。「樂教」失傳,古籍中的樂教資料多偏重理論層面的闡述,然而從孔子與弟子的資料研判,「樂教」屬情感教育,是培養豐沛道德感情以及使感情歸於醇正的必由之途,因此「樂教」須取中正和平的雅樂,孔門的音樂教育當屬此類。至於歷代流行的俗樂,為民衆所喜愛的,最新形式是時代曲。無論雅樂還是俗樂,唱者與聽者產生共鳴是必要的一環,令「一體之仁」油然而生。孔子說「興於詩,立於禮,成於樂」,以「樂」終成,就是樂教之於道德感情的培養是最關鍵最直接的一環,否則徒有認知層面的道德禮法,而欠缺行動的意志和情感,於成德而言終究變成有名無實。當代的時代曲巨星鄧麗君小姐,凝聚了海外內外億萬華人的感情,至今繼踵者多,歌曲傳唱,久盛不衰,此中原因是唱者與聽者一起所產生的強烈共鳴,這就接上「樂教」的基礎了。本集有《晚風的歌》及《我只在乎你》。


第二十集 <濟南名士 柔而能剛之李清照>
內容簡介 本集以女德角度敘述李清照一生。李清照性情至柔而能剛,意態至靜而不阿,此為女性坤德之大者。

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